第一百三十七章南洋六條
一番繁文縟節，歌舞慶祝，自不提，南洋女郎之妖嬈，不在印-度女郎之下，只是皮膚有些黑，未免不美。不過，一些回回商人，帶來西方女奴，倒是金發碧眼，別有風味。個中滋味，此間不提。
而這一場大會最重要的不是別的。正是何夕的講話。
其實，何夕此刻的講話，也不過是一個形式而已。畢竟，何夕已經與南洋各國進行了私下的溝通。大部分強國在事先都知道何夕要講什么。什么，你不知道。只能說你的國家在南洋沒有什么影響力，更沒有實力。給你說，不給你說，都是一樣的。
何夕站在高臺之上，用漢語說道：“南洋一年四季，溫暖如春夏，無風霜苦寒之痛。一年可以數熟，正是風下之地，天賜之國，奈何多年以來，各自廝殺。血流成河，大明南下，正是為結束這一切而來的。”
隨即何夕提出了南洋六條。
第一條，朝天子。
這一條是所有條款的前提，確定南洋諸國與大明臣屬關系，就是大明保護南洋諸國，而南洋諸國要對大明朝貢，大國可以直接去南京，一些小國可以在舊港。
并且對朝貢的方式，每年的貢品多少，都作了規定。
何夕很顯然沒有對厚往薄來那一套手下留情，連提都沒有提，直接確定了，南洋的朝貢模式。
每年年底之前，必須有貢品到位。按各國規模大小，確定。大概是每國稅入的百分之十。甚至如果的確太窮，可以協商的。其實這已經算寬大了。之前滿者伯夷屢屢打平叛戰爭。為什么？
歸根到底是錢的問題。
第二條，就是定邊疆。確定邊疆之后，各自不得侵犯。
當然了，這里何夕玩了一個花招。他確定的邊疆是各國能夠控制的地方。但是整體上來說，南洋是地廣人稀。如此一來，就有了很多無主之地。
雖然說，這些無主之地。并不是什么好地方。但是僅僅是而今，將來就不是了。而作為南洋霸主，這些無主之地，直接被劃到了大明的盤子里。
第三條，保王室。
就是大明尊重各國王室，保證各國王室的繼承權，各國王室的繼承人，都要報備給大明，大明原則上不會干涉。但是一旦國內出現了繼承權問題，或者權臣篡權。大明將為各國王室主持公道。
正因為這兩點，得到了幾乎所有南洋小國的支持。
也正因為這兩點的支持，下面才有了何夕夾雜私貨的。
第四條，交商貿
各國都必須支持海貿，這其實不用強調，南洋各國靠海吃海，很多島國，是離開海貿都活不了的。這里最主要的細節，是打擊海盜協議，各國要相互配合，打擊海盜。并不得以任何理由拒絕大明商人。
雖然沒有明說。但是大明商人今后在各國，就是特權人士，一般國家不敢亂來。
第五條，同文字
南洋各國，幾乎每一個國家都有自己的文字，不要說，而今了，就是后世，印尼的語言種類之多，也是讓人嘆為觀止的。何夕提議為了交流方便，一律用中文，各種文書書面語，也必須是漢語。
否則出了問題，大明不會主持公道。
為了方便大家學習漢語，何夕決定在舊港，新州，三寶三地，分別設學校，讓各國子弟學習漢語。
這也是何夕心中儒道南傳的三個據點。不過，這僅僅是在規劃之中。要確定下來，何夕必須去京師走動一二了。但并不妨礙他說給這些人聽。
當然了，這里有一個隱含的不強制推行的條款，那就是質子。
來學習漢語的各國人士，最好是各國確定的繼承人。當然了，不是也行。但是這些國家不同的做法，大明朝廷這里也會分三六九等的。
當然了，大明也不可能做出扣押人質的行為。當年朱元璋與方國珍打交道的時候，方國珍就送方關到南京當質子。結果朱元璋將方關送回去了，說如果雙方都守信義，要質子做什么，如果雙方都不守信義，質子又能做什么事情啊？
也正是朱元璋這種寬大的態度，讓方國珍最后決定投降。
之所隱含這個條款。何夕更多是為儒學傳播，與大明對未來南洋統治者們的影響力而已。
第六條，衡度量。
為了貿易方便，何夕提議，所有度量一律用明朝度量。并且宣布，大明港口，今后只用大明度量。
而今大明三個據點，都是商道要地，更不要說大明有大量的中國貨物，也是他們所需要的。大明用大明度量，今后很長一段時間，或許南洋還是各種度量混亂的情況，但是大明度量衡，必然是其中很重要的一支力量。
何夕做了大量前期工作。更不要說，大明剛剛將滿者伯夷王朝退下神壇的兵威，這一場大會自然是成功的大會，勝利的大會。
南洋所有的國家，都在這盟約上簽字用印。
在做完這一切，何夕更是從故紙堆之中，翻出來春秋時期盟誓的儀式，修建了一個高臺，何夕持其牛耳，作為主盟之人。其他人都等而下之。
而這一套禮儀都是姚廣孝搞出來。
如果一些國內大儒來看，定然說這禮儀之中，有太多走樣變形的地方。一來，姚廣孝的學問，談不上是純儒，他學問廣博。但是在禮儀上，就研究不深了，有錯亂的地方，也很正常。
二來，姚廣孝本身就是一個藐視禮法的人物。他覺得差不多就行了，讓他死扣細節，才是姚廣孝的做事風格。再者，南洋這些土包子，誰又知道春秋盟誓禮儀是什么樣子的。還不是他姚某人說什么就是什么。
不過，這儀式影響很好。
雖然，姚廣孝有一些糊弄人的意思，但是學問不到，是看不出糊弄的地方，大步驟一點也沒有錯。三牲祭天，歃血為盟，埋書祭地等等。在南洋土包子，眼中神圣而神秘。
甚至這一套禮儀從此在南洋流傳開來了。很是風行了一段時間。
禮儀也是要與社會現實符合的。最明顯的就是切腹之禮。在中國古代，這是封臣對主君的禮儀，將自己心腹大白于青天之下，以示忠心耿耿，或者表露冤屈之類的。
但是中國在漢代以后，就沒有所謂封君封臣了。這禮儀也就不在中國流傳。但是日本到了近代，還是藩閥政治，這禮儀自然大行于道。
而今也是如此。
這一套盟誓制度，是國君與國君，封臣與國君進行的禮儀，適合春秋戰國那個時代。甚至到了戰國，就很不怎么流行了。但是南洋這個時代的文明層次，大抵就是中國的春秋戰國時代。
或許，在很多方面上勝過了中國的春秋戰國時代，但是就政治體制上，卻是有很雷同的地方。
故而，這一套禮儀也很容易被效仿。因為他們需要這個。
這一套禮儀制度，也成了儒家南傳的先聲。
整個盟會最后一項決議，就是各國全部派出使節去南京朝拜大明天子。而盟書，也是需要大明天子確認的。
何夕雖然做了很多先斬后奏的事情。但是他也知道，他自己的權力邊界在什么地方。做下這么多事情，總是要給朝廷一個交代的。另外，何夕也有自己的一點點私心。
那就是，他擔心朝廷局勢有變化。他回去一趟，也好確定他離開南洋的事情。這一次這么多國家一起朝貢，何夕隨行也在情理之中。
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