第一百二十八章耕讀與工讀
何夕身邊帶得書并不僅僅是這兩套。原因很簡單,何夕向來重視遼東幾個書院。
有時間，就校對這些教材。因為乘船。多一些書少一些書也很正常。就多帶了幾套。
何夕讓人將箱子放在地上，說道：“這些文集里面東西，有很多謬誤，而我的學問是容不得一點錯誤的。這些文集就不要看，你真想看，就看這個。這是我選編的，除卻我，還有很多的其他人的成就。你拿去學便是了。”
張宗德見狀，立即下跪說道；“多謝大人。”
何夕說道：“不用謝，起來吧。”
立即有侍衛上前將張宗德給攙扶起來。
何夕說道：“聽說你在耕讀？”
張宗德說道：“正是。”
何夕說道：“以我看,耕讀不如工讀。因為種田不會讓你對學問，有一絲進步。而工讀不通，天地有大道，各賦其行，至于天地萬物之中。讀書就是明其理。而一上來就讀天理人心，題目太大。很多人都迷茫不知所措。而且，讀書人之中，也是有資質不同。有些人一輩子也未必能讀懂天理。更不要說有所作為。但是為人子孫，一些責任還是要承擔的。總是要謀生的。而耕讀固然可以謀生。但問題是，那些家里沒有田地的人怎么辦？就不讀書了嗎？”
張宗德心中暗道：“自然是不讀了。”
讀書也是需要成本的。家里沒有一些家底,自然不去讀書。但是這話，張宗德說不出來，因為這是嚴重的政治不正確，畢竟儒家講究教化天下，從來是勸人讀書，并沒有不讓人讀書。
翻開大儒們的作為,勸人讀書，勸人向學的故事，比比皆是。從來沒有誰說過，什么樣的情況，不讓人讀書。
當然了，現實擺在面前，現實之中，有太多人想讀書而不能讀書。只是說話，也是要看身份的。這些話燕王可以說，但是張宗德卻是不能說的。豈不是當眾打何夕的臉。
誰知道何夕心胸如何？
張宗德說道：“大人的意思是工讀？”
何夕說道：“正是。天下之道，工匠之道，看似繁瑣，但其中道理卻是很簡單。以道御術，可以做出很多你想象不到的事情。讀書人也可以以此謀生。且不可與尋常工匠同日而語。當然了，謀生之余，上養高堂，下安子女。這才是齊家之道。齊家之后，就可以更進一步了。思之，思之。”
這一番話。何夕是對張宗德說的。
但何夕不是僅僅對張宗德說的。
是何夕這些年建立起來的一套理論，用以與士大夫抗衡。
何夕在實際研究工作之中，他發現了一個問題。那就是很多人給工業革命下了很多定義。但是何夕卻發現，工業革命需要的技術，并不需要什么理論指導，而是需要一批有創作思維的工匠。
甚至就蒸汽機本身的機械設計，其實與中國古代那些更精巧的機械相比，也沒有復雜到哪里去。
唯一的工業化要求。是用來生產的機械，不是藝術品。在成本故障率上面，就有些難了。
但是在古代普遍歧視工匠的情況下，怎么搞出一批有創造性思維的工匠，這才是一個大問題。
何夕想來想去，就對照著耕讀傳家，弄出一個工讀理論。在科學知識的加持之下，讓讀書人做工，自然要比尋常工匠要厲害。更何況，何夕給的還有工理書院的教科書。
上面有很多大匠的心血，雖然一些不傳之密，并沒有寫在里面。但是這里面的很多工藝代表著大明工藝的最高峰。不要說遼東了。甚至江南很多工匠，都是不知道的。
畢竟這年頭的信息傳播時間，從來是按年算的。
一項新技術從中國傳到歐洲，用幾個世紀都很正常的事情。
張宗德自然不清楚何夕這般言語的目的，但是何夕贈書，并說出這番話，讓張宗德感動無比，一方面張宗德知道求學不易，而遼東各大學堂的教科書，外面流傳很少，是買不到的。更重要的是，何夕這番訓誡的話。也算是給張宗德一個新靠山。
對張宗德的現狀會有很大的改變。
不說別的。今日之后，這里的百戶都不敢對張宗德大聲說話了。
張宗德說道：“草民定然牢記大人教訓，從今日起工讀傳家。”
何夕說道：“好好做便是了。我希望將來，你能站在我面前，再說今日之事。”
何夕不是誰都能見到的。張宗德想要再次見到何夕，自然不可能再有今日的巧遇。必然是在某些事情上有特別的貢獻，有了身份與地位，才能見到何夕。
張宗德自然明白，深深的鞠躬，說道：“草民定然盡力而為。”
何夕說道：“不要自稱草民，自稱學生。”
張宗德立即說道：“學生拜見何師。”
張宗德沒有敢叫老師，叫老師就是定下了師徒名分。顯得拉關系的成分太高。太過順桿爬了。但是稱呼何師，就好多了。這既是弟子可以稱呼的。外人也可以稱呼。
何夕倒是沒有拒絕。
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這僅僅是何夕與燕王出行的一個小插曲。
不過張宗德沒有看出何夕的用意。燕王倒是看出來了。
士大夫拉攏的是地主階級。畢竟耕讀傳家。所說的耕讀，首先是有地，其次如張宗德這種自己真正下田耕地的耕讀家族，其實最多也最少。之所以說最多，是因為而今朱元璋均平天下，可以說洪武年間，是大明土地最平均的時代。正因為如此，很多讀書人真是從自耕農讀出來的。但是即便如此，數量最多，但是成就卻并不高。
畢竟讀書人也講究家學。
而到了明中后期，那時候的讀書人，寒門數量越來越少，寒門的門檻也越來越高。耕讀門檻也越來越高。
最少讀書人是很少下地的。
而工讀不需要土地，是真正拉攏最下層的讀書人。
燕王內心之中，或許沒有階級的劃分，但是這種社會現實，他還是知道的。
燕王說道：“何弟，你工讀這兩個字，是在下一盤大棋啊？”
何夕說道：“殿下，你覺得臣做得不對嗎？”
燕王說道：“對父皇早就看那些人不順眼了，否則也不會讓你做這個事情，你那個什么教材，也給我一份，我回去好好看看。”
何夕聽燕王如此說，僅僅是看做何夕在執行朱元璋的想法。心中一陣感嘆。朱元璋這個靠山真好用。燕王對工讀，對何夕的學說，沒有多少偏見，但是有多少支持，何夕也未必覺得。
畢竟燕王在大本堂讀書，也算是宋濂的子弟。受過正統的儒家學術教育，燕王自己未必喜歡是一回事，自己有沒有學是另外一回事。
即便燕王不喜歡，朱元璋對子弟要求嚴格。燕王在這上面的功課，也定然是過得去的。
有些事情，是潛移默化的。小時候教得有些東西，即便當時學得時候痛苦之極，但是影響還在，就好像現在即便當年的政治課很是難背，但是長大后很多人看東西的角度與想法，難道沒有受到當年學習內容的影響？
燕王也是同樣的。
何夕說道：“那是自然，回到船上，就給你。”
何夕隨即想道：“我不僅僅多修建大學，也應該出一種容易傳播的書籍。只是這也是一個不小的問題。”
儒家在整個大明，整個中國，都是根深蒂固的。何夕想要迅速傳播，必須將這理論框架基于儒家理論之上。又要簡單易懂，便于理解。這是需要很高的學問功底。也是一個大工程。
何夕覺得自己未必有。
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