幾日后，吳駒結束了視察，回到洛陽。
洛陽還是如之前一樣，沒有從前那么繁華，但醫家的努力也起了些作用，街道上的人煙多了些，只是個個都戴上了由官府統一發放的口罩。
回到魏煥的府邸。
吳駒洗盡一身風塵，坐在桌案前，打開剛送到不久的幾封書信。
一封是蘇長老給的，信中說秦國的疫病在掌控之中，已經基本翻不出什么大浪，并詢問吳駒韓魏的疫病情況如何，是否需要秦國分部這邊做些什么。
還有一封，落款是……荀況？
荀子？？
吳駒表情錯愕，將信件打開。
信中，荀子向吳駒問好，對吳駒指導和治愈秦韓魏三國疫病，挽狂瀾于既倒的行為表示了崇敬和贊揚，信中說道：
“閣下言先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，吾欽佩不已，此乃知行合一，歷來圣賢以此規己，然閣下達也。”
荀子的信用詞嚴謹，字里行間將儒家所崇尚的禮節發揮的淋漓盡致，使人看到之后，腦海中不由自主的浮現出一個銀發矍鑠，嚴肅正經的老者。
信的末尾，他言明了這封信的來意。
“吾欲修后詩，蓋詩經之續。”
儒家的許多先賢都曾經修訂、整理過《詩經》，其中最出名的便是孔子對其的修訂，孔門七十二賢、三千弟子中有許多也參與了這一過程，早些年，荀子也曾對《詩經》進行修訂。
但荀子這番操作著實讓吳駒一驚，這位竟然想修詩經的續作！
荀子在信中說，之所以想修《后詩》，主要原因有二。
其一是稷下學宮祭酒姜堪和許多著名學者都在倡導五言詩，所以最近一段時間五言詩佳作頻頻。
其二是因為吳駒，他開創了詞，同時受到了擅作詩者和作賦者的青睞，在七國之中引領了一場新風氣，詞如今已經成了氣候，是僅次于詩賦的第三大體裁。
《后詩》主要收錄的，便是五言詩和詞。
荀子覺得《詩經》中絕大多數都是四言詩，重新修訂，加入五言詩和詞的話不合適，于是便有了撰寫《后詩》的想法，這一想法也得到了儒家許多人的支持。
荀子給吳駒寫的這封信中，便是想要收錄吳駒的詩詞，包括《水調歌頭》、《將進酒》、《送友人》、《涼州詞》、《夜雨寄北》。
吳駒流傳在外的一共就這五首詩，荀子一首不落。
這也沒辦法。
說實在的，荀子的眼光是很高的，他這次編纂《后詩》，召集了一大群儒家學者，在七國范圍內進行收集，層層傳遞，層層篩選，一年內能送到荀子眼前的可能就只有百首不到，但他最終選的也就這么幾十首，可以說是相當嚴格了。
一個人有兩首詩作被選上都夠嗆，更別說五六首，那幾乎是不可能的事情。
但吳駒就是這個例外。
原因就一個。
他的所有詩詞都是精品啊。
哪怕去掉一個荀子都覺得心痛。
看完信，吳駒拿過信紙，斟酌一二后便開始回信。
他對于這些詩詞被收錄當然是求之不得的，這百利而無一害。
況且吳駒最近正好尋思著怎么讓自己統一諸子百家的任務更進一步，畢竟俗話說得好，千里之行始于足下，自從吳駒成為醫家魁首之后，這個任務進度可以說是停滯不前，陷入了瓶頸期。
不過這倒也實屬正常。
縱觀春秋戰國五百年歷史，就沒有一個人同時當上兩個百家學派的魁首。
吳駒想要踏出這第一步，那難度不言而喻。
不過瞌睡來了送枕頭，轉眼間遠在楚國蘭陵的荀子竟然給自己來了信，自己也算是和儒家，和這位大儒扯上了關系了。
要知道，荀子絕對算是當今儒家威望最高的，沒有之一。
他三次出任稷下學宮祭酒一職，乃是學宮之中最年長，資歷最老的宗師，他整理了《詩經》、《尚書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等典籍，深受學宮學子和儒家子弟愛戴。
若非受人誣陷，以他的學術、地位和資歷，絕不可能被撼動位置，當然誣陷的人也不能，荀子之所以辭去祭酒一職是因為不愿受人非議，于是離開齊國。
隨后前往楚國，成為蘭陵縣的縣令，因遭人非議，離開楚國前往趙國，被拜為上卿，隨后又被楚國令尹春申君派人請回楚國，復任蘭陵縣令，現在在蘭陵縣著書立學，在他治下，出現了“蘭陵多學”的盛況，也常有儒家子弟前往拜訪。
雖然因為荀子主張禮法并施，與儒家傳統思想背道而馳，導致儒家許多資歷同樣比較老的學者對荀子頗有意見，甚至質疑他是否算是儒家，但大多數儒家子弟都抱有一個同樣的理念：我們可以有意見，外人不行。
吳駒下筆，洋洋灑灑的寫出一大段話。
首先對荀子在信中對自己的贊譽表示謙遜，隨后對其想要收錄自己的詩詞表示同意，并鄭重的進行了感謝，隨后同樣對荀子表達了崇敬，信末寫到若有機會，定要與前輩一敘。
橫豎不過是些客套話，但核心思想就是在禮節上無疏漏。
寫完，裝訂好，交給信使，隨之送往楚國蘭陵。
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