古人說：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這是是古人在宴會上唱的歌，原本僅限于君王宴請群臣，后來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。
在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。
詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬
曹操作《短歌行》，還引用了此詩，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。
之后更有“鹿鳴宴”。
這是科舉制度中規定的一種宴會，起于唐代、延續至明清，于鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等吃喝慶祝。
鹿，在華夏中一直有著極其特殊的地位。
很多仙人也都是以鹿為坐騎，洞天福地中出現最多的也都是鹿與鶴。
后人也把鹿寫入人生最美的不期而遇中。
林深時見鹿，海藍時見鯨，夢醒時見你。
只是此時此刻，人們既沒有“呦呦鹿鳴”的輕松愉悅，也沒有“林森時見鹿”的驚喜歡欣。
他們臉上全是震撼，心里都是驚恐。
鹿頭杖頂端的鹿頭只有拳頭大小，可是在鎖鏈的拉扯下，一個比磨盤還大的鹿頭緩緩浮現。
鹿頭朦朧虛幻，如煙如霧。
然而，鎖鏈凝實有型，死死纏繞在枝杈茂密的鹿角上，深深扎入鹿頭中。
老嫗此時身體后仰，腦袋軟軟的歪在肩膀上。
她的身體本應倒下，可是一股無形的力量在后面托著她。
迷蒙的光芒從她眼耳口鼻中飄出，不斷匯入鹿頭，然后在鎖鏈碰撞的“嘩啦”聲中四散飄逸。
岳川不斷收緊手中鎖鏈。
鹿頭一點點從杖子中浮現。
先是頭和角，然后是脖子和前肢。
岳川還要繼續拖拽，那鹿卻口吐人言。
“高人饒命，高人饒命啊。再這么打下去，就要殃及無辜了。”
岳川看了一眼半死不活的老嫗，隨即冷哼一聲。
“打？你也配？如果她也算無辜，那千千萬萬的夷狄百姓，就不無辜了嗎？”
之前，岳川只以為鮮虞聯盟與華夏鬧掰是晉國滅肥國開始的。
現在看來，晉國固然不是好東西，鮮虞聯盟這邊也有惹事精。
兩邊都不是息事寧人的主，為了自己的私利，不顧大局，無視長遠利益，讓兩族廝殺流血，仇恨越種越深。
想到這兒，岳川怒斥一聲：“你陽壽已盡，不去輪回，卻還貪戀人間，是以為我管不了你嗎？”
隨即，岳川掏出生死簿和判官筆。
鎖定老嫗后隨手一劃。
就像被剪斷線的風箏，老嫗的軀體瞬間軟倒下去。
隨即，一道透明的魂魄從軀殼中飄出，被生死簿收攝。
看到這一幕，綿皋雙眼圓睜。
中山國君嘴巴大張。
跟隨老嫗進來的那些男女老少則“噗通”、“噗通”的跪了一地。
鹿頭靈體不再抗拒，主動地從杖子中飄了出來。
岳川這才看到了它的全貌。
鹿頭，人身。
身上披著一件百鳥翎羽織造的衣服。
看到這個形象，岳川瞬間明白了對方的身份。
“飛廉，是你什么人？”
傳說中的飛廉是一種鹿頭鳥身的神怪。
之前岳川誆騙鮮虞諸君，給他們強行往飛廉身上掛靠。
卻沒想到，真的蒙中了。
也難怪老嫗會氣沖沖的過來攪場子。
實力達到一定程度，會有特殊的感應，一旦有人議論自己，或者陰謀陷害自己，都會有“心血來潮”。
精通占卜的，掐指一算就能明白前因后果。
學藝不精的，也會本能小心行事，閉門不出，或者邀請至交好友幫自己壓陣、抗災。
鹿頭靈體低聲道：“飛廉是先父。”
岳川上上下下打量著對方，隨即笑道：“飛廉修成人形，其子嗣也應該是天生道體，怎會是你這般模樣？”
鹿頭靈體低聲道：“我出生時，先父還未修成人形。”
這回，輪到岳川無語了。
再看向鹿頭靈體的目光也充滿了同情。
這種情況，就跟四九年入國軍一樣，何止是血虧。
不過，這都是命。
岳川隨即問道：“你的父親和兩個兄弟都戰死沙場，你卻存活到今日，是什么道理？”
“不敢欺瞞高人，五百年前，我天生資質有限，修為緩慢，父親和兄弟戰場廝殺時，我連搖旗吶喊的資格都沒有。父親也不允許我上戰場，而是囑咐我隱姓埋名，潛心修行，留得有用之身，以備不時之需。”
魂咒禁錮之下，鹿頭靈體的每一個念頭都清晰傳入岳川心中。
岳川知道，對方沒有撒謊，也沒有撒謊的必要。
雙方的實力差距太大了。
“那你現在是什么修為？”
聽到這話，鹿頭靈體出奇的沉默了。
“不說？沒關系，我可以自己看！”
說著，岳川再次拿出生死簿和判官筆。
只要把鹿頭靈體收進去，它的生平事無巨細，都會呈現出來。
到時候，城隍廟的墻上又要多一幅圖案。
鹿頭靈體無奈的抬起前肢，“高人，您看到了，我現在這副模樣，能有什么修為？我連雷劫都扛不住，舍了血肉之軀，以這種方式茍活，在他們的香火供奉下茍延殘喘。”
之前，鹿頭靈體還招搖撞騙，高高在上。
可是今天，連小命帶尊嚴，全都被岳川摁在地上來回摩擦。
什么臉面不臉面的，活下去才是關鍵。
岳川隨手一震，鎖鏈嘩啦作響。
“那么，長生天又是怎么回事？你跟長生天是什么關系？”
鹿頭答道：“長生天就是人皇！鮮虞人在五百年前就是人皇的子民，先父是族中勇士，所以才有機會效忠人皇，人皇就是我們至高無上的信仰。只是后來……”
剩下的事情，大家都知道了。
人皇身死，大商覆滅。
鮮虞百姓也不好直接稱頌人皇，而是改了個稱謂。
岳川突然想到一千多年后。
唐太宗李世民，威服四方，被游牧民族尊稱為“天可汗”。
可汗最早出現于3世紀鮮卑部落，用于稱呼鮮卑部落的酋長，其地位等同華夏的皇帝。
可汗前面加一個“天”，就從凡人上升到神明，更加崇高。
除唐太宗外，唐高宗、武則天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗也都被稱為天可汗。
某種意義上說，天可汗這個稱謂，就等同人皇。
只可惜，安史之亂后再無天可汗。
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