“阮元，你……你這是篡改朱子本意！”方東樹素來以朱熹言理之道為至論，這時聽聞阮元以朱子“論禮”之言試圖論證朱子同為“以禮代理”之人，當即勃然大怒，竟向阮元直呼其名：“朱子晚年，縱有一二論禮之言，其學問之大端，仍在天理之理！且不論其他，朱子身歿之前四日，仍親手修改《大學章句》，竭心血于天理之事，怎得到了你這里，竟而尋章摘句，強言朱子晚年所重，在禮儀之禮而非天理之理？那一二書信不過偶一言之，就可以代表朱子晚年之意了？似你這般以偏概全，篡改圣道，只會流毒萬世，使后世學子盡入歧途！”
“那你所言朱子修改章句，又如何可以證明朱子晚年，言天理之理勝過言禮儀之禮？”阮元被方東樹多次叱罵，心中自也多了幾分怒氣，便向方東樹繼續辯道：“那我再舉一例言之，依上古之禮，殷人尚白，周人尚赤，這是禮儀之限，而非天理之限，所以若是有一周人，竟然尚白，則可以不和禮儀之言折之。可反過來說，若是周人尚白，而你只言此周人之行不和天理，那究竟是什么天理，決定了周人必須尚赤呢？這便是以禮代理的必然！百姓士人，若是有一個明確的禮儀標準，自然會循禮而行，不敢逾矩。可若是以虛無縹緲的天理作為標準，那人人都可以說對方之言之行不合天理，只因為這天理之理，完全取決于言理之人的個人判斷！若是每個人都只用個人判斷大行其是，那天下必將紛亂不已，也不可能出現一個公認的標準，到那個時候，天下喪亂，才是難以挽回！”
“庸俗，你這話跟戴震一樣庸俗！”方東樹卻依然堅持自己的認識，對阮元冷笑道：“正是因為天理不能以具體的形象出現，不執著于具體的規矩，而是真正的無所不容，無論千變萬化，皆出于天理一源，它才是天理！你非要用可行可見之事來代替天理，只會讓人死板教條，抱著固定的規矩不放，卻忘了天理本不是拘泥之理！再說了，你們口口聲聲說要用可行可見的規矩，來代替不可見聞的天理，那你等又做了什么？就以解釋經典而言，你們認為，論理之說虛無縹緲，所以需要用切實可見的訓詁是嗎？既然如此，那你們漢學之人，為何講論經典之言，同樣存在那么多差別？同樣是治《易經》，惠棟有惠棟的解釋，焦循有焦循的解釋，焦循之后，這還有不少人想著重注《周易》，這說明了什么？這說明惠棟焦循之流，哪怕有了訓詁作為標準，依然無用！既然你所謂明確可見的辦法，還是不能得到一個共識，那你又有何資格，來強說天理的不是！”
“治學之道，我阮元看來，在于‘博學而算’四個字。的確，在很多儒學問題之上，即便全從訓詁，也一樣會因為一字多義，而產生認識差別。但這并非沒有破解之法，那便是博學！讀書多了，認識的事情多了，自然會在歧義之中尋找到最合適的那種解釋，這便是博學而算，乃是基于真才實學的抉擇。宋學之人，多有空言天理，束書不讀，言語外似高妙，實則全無根基之輩，這樣的人，言語就算看起來再怎么精妙高明，究其本質，依然是不學無術。這‘學’與‘不學’，又怎可一概而言？”阮元自然毫不示弱，向方東樹反問道。
“哼，你們天天說宋學之人不學無術，那你等漢學之人，有了學問之后呢？”方東樹竟是全不退縮，繼續向阮元質問道：“誰不知道現在這些所謂漢學之人，自詡訓詁考據可以明圣道，其實一個個都只知埋首經籍，全然不問外事！現世經世之事，他們一概不聞不問，不說別的，這廣州鴉片，依然泛濫如故，你們可清楚？！所以我看著，你們漢學之輩，才是真正的巧言令色，誑惑世人，只會害了下一代讀書人！”
“方東樹，我想著我再怎么不濟，漢學學人之中，我是可以占據一席的吧？那你所謂漢學之人埋首經籍，不問世事，不就是你憑空索敵嗎？”阮元也當即向方東樹反問道：“我釋褐為官三十余年，督撫七省二十年，所在之處，無不以實事為重，所行之事，無不以百姓太平，府庫充實為先，海塘水利，我多有增修，水旱之災，我悉心救護，凡有賊盜，我必嚴加清剿懲處，官府弊政，我必盡力裁而去之，就連你所言鴉片之事，難道這幾年我沒有盡心剿捕走私之人、違禁綠營嗎？你說漢學之人只知舊典，不識世務，我就是研習漢學之人，所以你罵的究竟是誰？！”
“阮公，你所言所行往往不一，你要我如何相信于你？”方東樹與阮元激辯了幾個來回，眼看自己也沒占到多少便宜，言語卻也更為尖刻：“不說別的，就你如今編纂這部《皇清經解》，偏狹之見，便即充斥其間！你對外口口聲聲說，這書錄入學人七十四，書作一百八十九，卷帙浩繁。可是我看過你們撰寫的目錄，這七十四人，包括你自己，無一例外是所謂漢學門下，有一個還是你兒子呢，可是宋學說經之作，你一無所及！更有甚者，你這《皇清經解》錄入著作十部以上的，一共就三個人，除了一個你們江蘇的同鄉程瑤田，另兩個就是你和焦循！你自己就錄入了十八部書！你兒子為《孝經》作疏，你都要編入《皇清經解》，然后我宋學之人你一概不問，你是想說，我們精研宋學之人，都不如你兒子是嗎？！我還聽說，你家中有位愛妾，你因為對她喜愛，竟將你自己所作一部論史之書，用上了她的名字！你所言實事求是，就是這樣展現給天下士人的嗎？”
“方東樹，你所言簡直荒唐！”阮元初始聽著方東樹批評《皇清經解》，尚且能夠忍受，可方東樹說著說著，竟然連阮福和劉文如都一并被他波及，阮元也當即向方東樹怒道：“我所錄《經解》，必以治經為根本，你宋學之人大多著書便即言理，無治經之言，我如何取錄于《經解》之中？你說我兒賜卿之書不堪錄入，那要不然咱們試試，我把賜卿《孝經義疏》上的姓名抹去，咱們給未見過此書之人看看，讓他們評一評賜卿之書，究竟能不能刊刻！再說了，這《皇清經解》是我倡議刊修，我也出了不少經費，我刻我自己、我兒子和我朋友的書，于你何干？我妾書之本就喜愛書史，她數年之前，便著成了那部《四史疑年錄》，你為何卻強詞奪理，非說是我讓她署名？你不相信書之可以自己著書是嗎？你沒見過女子研習學問是嗎？你不相信、你沒見過就是沒有，是嗎？那是我偏愛書之，還是你孤陋寡聞？！”阮福字賜卿，是以阮元對外便以字稱之。
“哼，你不還是在巧言強辯嗎？那我再問你，你朋友焦循胡亂抨擊宋儒，你管不管？焦循曾經妄言，宋儒言性言理，如風如影，以此詆毀宋學，你卻還要為這等人修書刊刻？”
“里堂所言哪里錯了？宋儒若是一一言而有據，今日哪還有什么漢宋之爭，只一概都是漢儒罷了！”
……
阮元就這樣與方東樹論辯不已，不覺之間，竟然從辰時之正，一直辯論到了未時之初。阮元心中卻也詫異，方東樹這日顯然是準備異常充足，這一部《漢學商兌》之中，竟然前后收集了三十多個問題。到得未初時分，阮元雖是論辯不止，將方東樹提出的二十幾個問題一一辯過，但方東樹竟然越戰越勇，而且方東樹學問本也深厚，當年南昌與自己論辯的方榮升、楊易等人，不過是尋章摘句的巧辯，論真才實學，那些人加在一起可能還不如半個方東樹。是以這次論辯，自己竟是一直無法將方東樹駁倒。而且阮元畢竟已經六十二歲，午時之后，他言語思路尚屬周密，體力卻早已不支。
而方東樹辯論到這時，也已經漸漸陷入絕境，方東樹也逐漸清楚，宋儒之中貶斥漢學常用的“漢學無用論”，在阮元面前不起作用。阮元為政治學的實際行事，比這時任何一位宋學代表都要高出數倍，而道光五年漢學學派之中，第一位代表性人物便是阮元，自己無法駁倒阮元，就不能證明自己是對的。而阮元的“博學而算”理論，也比自己所言“天理天道”更加精妙，顯而易見，阮元身后的學生，都更加愿意接受“博學而算”這種學習方法。
然而方東樹與漢學之人先前便已論戰多年，這次他著成《漢學商兌》三卷，更是將自己數十年對漢學不滿的怨氣，一一盡數著于書中，眼看阮元依然屹立不倒，他又怎能輕言放棄？也只好咬牙堅持，將自己所論幾十個問題一一拋出，冀求阮元能出現一二疏忽，進而勝過阮元。可到了未時之初，方東樹的問題也已經所剩無幾。
眼看二人言語之上尚且僵持，可是額上身上，均已冷汗淋漓，吳蘭修、林伯桐等人卻也憂心，生怕阮元堅持不住竟而染病。無奈之下，各學長只好暗中與嚴杰等幕僚商議，在未時之初宣布辯論暫停。嚴杰和蕭令裕也立即搶到阮元左右，帶了阮元自歸督院。
這一日的學海堂激辯，最終未能分出勝負。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？