在這篇主要用來闡述政治見解的采訪中，維克托首先給出了一個愿景式的藍圖，用他的話說，就是將卡累利阿-芬蘭蘇維埃共和國，建設成一個“先進的現代化地區”，是他以及以他為首的新一任共和國中央委員會在今后幾年中的主要任務，而對于完成這個任務，他有著十足的信心。
隨后一部分的文章內容，就是維克托關于“先進的現代化地區”的具體闡述。用他的話說，一個所謂的“先進的現代化地區”，應該具備至少四個方面的基本條件，即：雄厚的經濟實力、先進而集中的科研機構和專業院校、以歷史人文為核心的軟實力、團結進步的社會政治氛圍。
在這四個基本條件中，第一條就不用說了，用維克托的話來講，就是任何地區的發展建設，都應該經濟先行，如果沒有足夠的經濟基礎做鋪墊，那么任何其它形式的建設都是無根之萍。換一個角度來講，如果滿足不了人民群眾日益增長的物質生活需求，其它的任何問題都談不上。
而在科研機構和專業院校的建設方面，維克托的主張是，未來的社會將是一個由科技和人才來主導的社會，科學技術的重要性在過去幾年的戰爭中已經得到了顯著的體現，事實證明，誰掌握了科技的先進性，誰就能站到領先的地位上，這個領先不僅僅體現在軍事方面，同樣也提醒在經濟方面。
為此，維克托計劃在未來幾年中，以維堡、彼得羅扎沃茨克、凱姆、孔多波加等城市為主，投入足夠的教育建設資金，設立一系列理工技術類院校，同時，計劃與蘇聯科學院合作，在共和國內建立與電子、醫藥、機械制造相關聯的“實用性”研究院所，所謂的“實用性”，就是如何將最新的科學技術投入民用。
什維爾尼克剛剛看到這里，就聽到不遠處的斯大林同志已經掛上了電話，他急忙將注意力從報紙上挪開，扭頭看向正快步走回來的斯大林同志。
“感覺怎么樣？”走回到沙發旁邊，斯大林同志雙手扶著膝蓋，緩緩坐到沙發上，他看了一眼正將報紙放回茶幾上的什維爾尼克，問道，“尼古拉·米哈伊洛維奇，你覺得維克托在這篇報道中提出的幾個觀點怎么樣？”
什維爾尼克看似不經意的瞟了一眼對方，沉吟片刻，笑道：“我只看了一部分，有關經濟建設和科研建設的這兩部分，必須承認的一點是，這個年輕人在有些問題上的看法，要比老同志們更加的新銳，更加的朝前。”
其實，從前兩部分來看，什維爾尼克也看不出什么超前或是新銳的地方，畢竟維克托所提到的這兩點，并不是第一次出現的，從某種程度上來說，它甚至可以被看做是老生常談。如果硬要說有什么不同的地方，那就是他在構想中提到的“實用性”研究院所，因為在蘇聯的科研體系中，科研就是科研，新技術投入民用這方面的研究，都不屬于科研的范疇。
什維爾尼克之所以給出這么高的評價，主要還是為了迎合斯大林同志的喜好，他很清楚，這份采訪稿在登上報紙之前，肯定已經給他看過了，現在，這篇報道既然登上《真理報》，而且，斯大林同志還對版面的安排心存不滿，那就說明他本人是非常看好這篇報道的，在這個時候，什維爾尼克可沒興趣逆著他的情緒來。
“不不不，我們必須實事求是的在這個問題上給出評價，”不過出乎什維爾尼克意料之外的是，斯大林同志對他給出的評價并不滿意，他伸手按在報紙上，將這份報紙又重新推回到什維爾尼克的面前，說道，“你繼續看下去，看下面的那一部分，我認為下面的這一部分才是重點。”
“哦？”什維爾尼克愣了一下，他伸手將報紙重新拿起來，低頭仔細去看。
“說的我也有些好奇了，”一直坐在旁邊沉默不語的加里寧也湊過來，他咳嗽了兩聲，一邊湊著看報紙上的內容，一邊說道，“對維克托·維克托羅維奇同志我還是有很深的印象的，是個工作能力很強的年輕人......”
對于這番話，斯大林同志沒有反應，他吸了口煙斗，說道：“在維克托提出的這份工作計劃中，提到了一個‘精神文明建設’的概念，你們可以重點看一下這方面的內容。”
此時，什維爾尼克也正好看到這部分內容，也就是有關第三部分工作重點：以歷史人文為核心的軟實力建設。在論述這部分內容的時候，維克托提出了一個“精神文明建設”的理論。他認為聯盟的建設應該分為兩個部分，其中一部分是為滿足公民物質生活需求的物質文明建設，而另一部分就是為滿足公民精神生活需求的精神分明建設。
在這篇報道中，維克托沒有更深入的解釋這兩個名詞的概念，但類似這樣的名詞，顯然也不是多么難以理解的，至少什維爾尼克與加里寧都理解了其中的用意。
維克托認為，在卡累利阿-芬蘭蘇維埃共和國今后一段時間具體工作中，宣傳鼓動部門就應該將加強精神文明建設的工作作為重點，其任務是配合地區在物質文明建設方面的相應工作，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的蘇維埃合格公民。在這里，維克托無形中又提出了一個新的概念，即“四有”公民的概念，而這個概念顯然也是他的首創。
作為意識形態領域的主要工作內容之一，相應理論的構建都是極其重要的，能夠在這方面做出建樹的人，都不是一般人，比如說列寧同志，再比如說布哈林同志。當然，相關的理論要想在聯盟的意識形態領域占據一定的地位，也需要得到主流的認可，這是一個先決條件。
不管是什維爾尼克還是加里寧，都想搞清楚一個問題，那就是維克托在采訪中透露出來的這幾個理論性的概念，究竟是已經形成了系統的理論，還是只有幾個單獨的名詞。
遺憾的是，文章中對這些新的理念名詞涉獵不多，更沒有深入的去討論，所以，如果是僅從這份報紙上看的話，也就只能了解到一點皮毛。
“精神文明建設？”將報紙上的內容看完，什維爾尼克微微皺著眉頭，說道，“這的確是一個全新的概念，如果向更深入的理論領域去拓展，宣傳鼓動的相關工作中，甚至可以將它與資本主義社會的心理空虛狀態相關聯，并由此來論證我們在制度方面的優越性。”
就像之前所說的，在當今世界，西方國家在制度上并不具備任何優越性，與此相反，在意識形態輸出領域，真正占據優勢的反而是蘇聯。這里面的原因是多樣的，包括戰前席卷整個西方世界的經濟危機，還包括一戰、二戰所帶來的影響，因此，在西方國家內部，有很多人認同蘇聯模式的先進性，真心認為社會主義是比資本主義更先進的一種制度，這也是左翼運動在戰后蓬勃發展的最主要原因。
同樣的，在意識形態對抗領域，社會主義制度、理論，比資本主義先進的例證也是很多的，在思想、精神方面，社會主義者普遍認為，西方資本主義國家為什么會有那么高自殺率？為什么會有那么人追求低俗音樂、低俗文化之類的東西？沒別的原因，說白了，就是因為西方資本主義社會的人思想空虛。
那么反過來，社會主義社會能不能解決這個思想空虛的問題呢？說實話，到目前為止，相關的理論中并沒有具備針對性的論證出現。
在這里，雖然什維爾尼克沒有搞過宣傳鼓動以及理論研究方面的工作，但他依舊還是敏感的察覺到了這個理論的重要性，因為它可以拿來填補社會主義理論中，有關精神、思想領域的一項空白。
一言以蔽之，就是工人階級如何在實現物資極大豐富的共產主義建設過程中，始終保持思想的先進性。怎么保持這個先進性，保證工人階級不會走向墮落？現在答案有了，在物質文明建設的過程中，同時注重精神文明建設，將無形的思想工作視為有形的建設項目。
聽了什維爾尼克這番話，斯大林同志笑了笑，沒有說什么，他伸手將報紙接過來，又低頭自顧自的看了一會兒，這才說道：“有關這方面的理論研究工作，我已經交給了米哈伊爾·安德烈耶維奇同志，我希望能夠看到一個系統性的論述，一個完整的理論體系，但這恐怕還需要一定的時間。”
什維爾尼克與加里寧不約而同的點了點頭，米哈伊爾·安德烈耶維奇就是蘇斯洛夫，一個雖然同樣很年輕，但在理論研究領域卻很有能力的一個人。
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