葉三省大吃一驚。
即使跟自己毫無關系，但是像陳哲光這樣的官場人物，哪怕不是西川人，也應該聽說過他的名字和事跡吧。
陳哲光是現在西川省省*委常委，西川省會蜀都市市*委書紀。
雖然西川是人口大省，面積也大，蜀都市終究是內陸城市，一向都排名二線城市，但是陳哲光主政蜀都近十年，有報道稱“以一已之力把蜀都提升為一點五線城市”。
一手文宣系統，一手城鄉統籌，陳哲光依靠閃亮的政績和鮮明的執政風格，成為全國的政治明星，叱咤風云，不僅讓蜀都這座城市烙上他的個人印跡，還影響了全國很多城市的規劃和建筑，是當今政界炙手可熱的權力人物，想不到，竟然孤身前來跟一位道士喝茶，一談就是兩個小時。
陳哲光是政治強人，能吏，他和他的執政團隊執行能力很強，在這座城市，他的權力意志能夠得到切實的貫徹實施，很多時候，給人一種咄咄逼人的強勢，但是陳哲光個人，卻非常推崇道教，在這座城市，這并不是秘密。
從十年前他主政蜀都后，蜀都官方多次舉辦國家級的道教文化節，前幾年，年逾百歲的原蜀都市道教協會會長蔣大師，在第二屆中國（蜀都）道教文化節上表演龍門太極拳及太極扇子功，演出后，陳哲光特地向他請教養生健康秘訣。而長期在天師洞打卦問卜的高姓道士，則搖身一變，被聘為蜀都市城市形象提升協調小組的文化顧問。
實際上，正是高道士的存在，才促使了王道士現在面臨的難局。
高道士的頭銜是文化顧問，實際上，差不多算是陳哲光的私人智囊或者決策咨詢，放以前，也是幕僚中非常特殊的存在，地位超然，名聲在外，很多人為了接近陳哲光，都會選擇這位青城高道士做為跳板。
也正因如此，蜀都市商界大佬，一向跟陳哲光走得很近的汪海洋漸漸覺得高道士這些年膨脹得厲害，有些事情有意無意瞞著他，比如有些明明他可以輕松搞定的項目卻把他推到一邊，轉手給了別人，這事卻無法明說，也不能跟陳哲光叫苦，因為陳哲光剛愎自用，不允許他們那個圈子里任何人置疑他的決定，他只能憋悶在心里，最后，他也受人指導，決心從根上動動高道士。
陳哲光崇尚道教，他自然不能批評，也不能詆毀高道士，但是，正如對抗權力的只有權力，對付道士的，也可以用另外一個道士，他用心尋訪，最后發現了王道士，經過一些考查，他覺得王道士無論是專業還是為人處世，都不遜于高道士，最后，他把王道士推薦給了陳哲光。
王道士和陳哲光第一次見面是在汪海洋一個朋友開的茶莊，在文殊院里面一幢獨立的小樓，一墻之隔，外面是人潮熙攘的街道，里面是幽靜清冷的禪茶。
汪海洋征求過陳哲光的意見，陳哲光說了鶴鳴茶社，青羊宮，錦江賓館幾個地方，汪海洋又問王道士，王道士說當官不為怪，做事也不為怪，喝茶，那就去喝茶的地方。
結果那天在文殊院見面，王道士換了一身便裝，仿佛一個普通的茶客，陳哲光也只帶了秘書，也像忙中偷閑的尋常百姓，坐下便從《道德經》開始，說一生二二生三三生萬物，王道士說這是世間道理，莫不如此，便是權力也是這樣，小官小吏時無不孜孜以求往上爬，由一至二至三，可是也由此帶來各種麻煩和焦慮。
由焦慮說到年齡說到身體，王道士說老子早有決言，吾有大患吾患有身，人的各種煩惱，都是身體帶來的，意識才是實質，身體只是載體，當初造物主選擇了比恐龍更小的身體來承載意識，所以猿人才變成了智人，才有了人類，或者人類文明發展的終極，便是意識獨立于身體而存在，或者說是對身體的改造最終消滅了身體。老子說過很多關于虛與實，夢與現實的解析，甚至可以說，我們現在所謂的真實世界，也不過是一個虛擬的真實。
由意識說到心，由心說到心證，由心證說到道法自然，王道士說所謂天人合一，就是道法自然，人與世界，與社會和諧地相處，融洽互生，不逾矩而無規矩，不與人而目中無人，規矩是我我是規矩，人就是我我就是人。這個時候，陳哲光說，道長高見，這是說到了道家的無為而為了。關于這一點，我就有朋友批評我，說我心在道家，行為卻是法家，如何解？
王道士說，基本上說，道家是反封建，反傳統，具有神秘主義和無正府主義，強調自然和人世諸事上人的無為，要求順應“道”的指引。在道家看來，理想的社會是百姓自治的小型社群（農業社群），而理想的君主則應該不與民爭，順應自然。但是呢，道家的理論中其實也有入世的學術和智慧，而且是一種更高的入世智慧。舉例說吧，先說人物，比如鬼谷子，黃石公，是間接入世，通過他們的學說和傳人影響天下，又比如姜子牙，諸葛亮，這是直接入世，通過自己的權謀武功平天下。還有陳摶，你說他出世嗎？包括老子本 老子本人。
所以古往今來的大賢大圣，總會在兩者之間做出傾向和平衡，而不是取舍，而且一時有一時的傾向。書紀您所為，看起來是“術”上的南轅北轍，但是因為選擇了“道”來做為彌補，也是一種平衡，也畫了一個圓。
陳哲光表情淡然，說世有參差，萬人萬相，不是所有的人都能夠跟道長一樣想法，一般看我。我經常問我，一項工作，是不是？應該嗎？必須？為什么？還有什么？自認對于這座城市，對于自己的工作做到了努力，也有成績，可是還是有人評說指責。
這個時候，王道士做了一件事情。
他站起來，把所有的門窗都推開，然后打開所有燈光開關，再把放在墻角的白燭拆開，每一根都點亮，按序擺放，然后坐回茶臺，問陳哲光，你還能看見你的影子嗎？
君子所懋者德，所貴者名，名德既成，謗毀亦生，與其能辯，不如能容，與其能防，不如能化。
王道士凝注著這位蜀都市*委書紀，省*委常委，緩緩說道。他的表情深刻而從容，聲音低沉而有力，一瞬間形成一種強烈的氛圍，擊中了陳哲光。
就這一番話，也就從這一刻，陳哲光接納了王道士，一個月間，派車從資州把他接到省城三次，討論的問題越來越深入，越來越具體，然后到了這一次，陳哲光準備啟動蜀都市中心的蜀都廣場改造工程。
這可是一項牽動所有蜀都市民的浩大工程，不僅僅是因為它的規模，而是因為它的特殊性。
整個蜀都市有一條東西向的蜀都大道橫穿內城，同時，也有一條由北向南的中軸線人民路直貫，而蜀都大道與人民路交叉這一點，就是蜀都廣場。
一向是整個蜀都市，乃至從某種意義上是西川一省的中心。
著名的領袖像，也矗立在廣場的中心，省展覽館前的中軸線上。
陳哲光想在這里做一個改造工程，那真是觸動方方面面，但是做為提升城市形象的整體規劃，這又是他認為的點晴之筆，不得不為。
而且，他還具體到了這個改造工程的某些細節。
在規劃設計會上，他特別做出指示，要求蜀都廣場文化景觀工程要抓住文化主題，“充分體現蜀都道教蜀文化特色”，最終，由本土文化名家，設計師等專家組成的團隊出爐了一個“太極云圖”方案。
這個方案由七大部分組成：太陽神鳥、擁有兩個魚眼噴泉的太極云圖、黃龍水瀑、12根圖騰柱、12座意境雕塑、2處音樂噴泉、下沉廣場藝術裝飾等。其中，廣場中央的太極云圖，直徑達150米。
這個方案跟原來全球招標法國設計師的方案形成了鮮明的對比，做為市*委書紀，他需要在兩者之中做出選擇，同時，這也可以看成是他的某種取舍。
王道士成為他“咨詢決策”的顧問之一。
剛才，他們用了整整一個小時來剖析這個“太極云圖”方案的整體和細節，推敲得失，——實際上，主要是由王道士提供堪輿風水的建議和解釋。
他們關系已經親密到可以直接進行這種不足為外人道的階段。
王道士沒有對葉三省隱瞞，他覺得這一切都應該讓他這個最得意的徒弟知道，尤其徒弟現在投身仕途，陳哲光可以為葉三省提供某種值得參考的案例，——至于讓陳哲光伸手幫助，他和葉三省都從來沒有想過這個問題，時機未到，而且他們都沒想過從這里發力。
王道士也說了自己的隱憂。
他是希望結交一些有權有勢的大人物，他的“生意”主要靠那些非富即貴的信徒支持，但是他還是沒有想到會跟陳哲光這樣的人走到一起。
齊大非偶。
陳哲光的世界不是他一個鄉野小道能夠把握，陳哲光的人和事牽涉到的方方面面都實在太大了，他承受不住，無論福份還是災禍。
而且現在，陳哲光坦露，在兩個方案之間他還沒有做最后決定，希望大家都給他提提意見。
王道士心里更覺壓力。
這可不是很多人一起開會，而是兩個人私下問道。
無論這個“太極云圖”方案用與不用，他都覺得自己不應該在其中發揮影響，他都不想跟這件事扯上關系。
可是現在，他已經進來了，如何才能夠做到不縈于心，不困于物？
“師父，我看你還是很享受這種尊重吧？”
葉三省問。