“沒問題，告訴我所有冥府之門的情報，我就放了你們。”評議院的監獄內，夜無月對這六魔將軍的埃里克點頭道。
“你能做主。”埃里克沉默了一會，開口道。
“評議院的十位議員，現在只有我一個人幸存，按照規定，現在我是評議院最高領導，可以全全領導評議院，只要你的情報無誤，并且答應之后不在亂殺無辜，我可以特赦你們。”
不得不說，評議院全滅，對于夜無月來說，是一個千載難逢的機會，作為唯一的幸存者，現在的他暫時具有評議院的最高權力，直到新的評議會出現。
原著里評議院的所有議員被冥府之門全滅，幸存的只有多蘭巴爾特，但是他的地位太低，根本沒有辦法重建評議院。
之后為了重建魔法界的秩序，伊修加爾四大天王出面，不，現在應該是三大天王，組建新一屆的評議院的評議會，成為了其中的議員，才穩定了魔法界的秩序。
雖然評議院很多做的很不到位，又有經常搶奪功勞等事情，但評議院的存在對于魔法界來說是不可缺少的，一旦沒有了評議院，整個魔法界肯定會混亂不堪。
“好，我答應你，冥府之門，還有另外一個名字。”埃里克思考了好一會之后，才開口說道。
“什么意思？”夜無月不解的問道。
“冥府之門，又名杰爾夫的書架，冥府之門的成員全部都是杰爾夫的惡魔，他們的會長更是有著最強惡魔之稱的END。”埃里克把他所知道的關于冥府之門的情報全部說了出來。
“怎么可能？”多蘭巴爾特不敢置信的叫道。
“原來是這樣，所以才叫冥府。”夜無月點頭道，“他們的總部在那？”
“這個我就不知道了，除了冥府之門的人恐怕沒有人知道他們的總部在那。”埃里克搖頭道。
“這樣啊，明白了。”
夜無月說著就帶著多蘭巴爾特離開了，至于放六魔將軍是肯定要放，但不會這么容易放的。
夜無月之所以找埃里克
墨子（生卒年不詳），名“翟”（dí）
墨子
墨子(9張)
。孤竹君之后，本墨臺氏，后改為墨氏，宋國人，一說魯陽人，一說滕國（今山東滕州）人，曾擔任宋國大夫。墨家學派創始人，著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。
歷史背景墨翟相傳原為宋國人，后長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據說楚王曾計劃攻宋，墨子前往勸說楚王，并在與公輸班的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。
墨者多來自社會下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子?盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說至死也不后轉腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋?去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響，與楊朱學派并稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛，交相利”[3]，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼并戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法（三表：墨子提出的檢驗認識正確與否的標準。三表即①“上本之于古者圣王之事”，即以歷史記載的古代圣王的歷史經驗為依據。②“下原察百姓耳目之實”，即以眾人的感覺經驗為依據。③“廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，即以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。這是中國哲學史上最早提出的關于真理標準的命題，對后世產生了重要影響）。
后期墨家分化成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家后學”（亦稱“后期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。后期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等 “類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區分了“達”、“類”、“私”等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。
戰國以后，墨家已經衰微。到了西漢時，由于漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身并非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之后基本消失。但是根據考古發現最后一代在晚清出現，抗夷而全部滅亡。還有一種說法是明末清初最后一代鉅子留下遺書，此位鉅子只剩兩名弟子，一外放一內傳，外放弟子遠行立業，內傳弟子封閉了此隱靈秘府。
春秋戰國時期ˇ百家爭鳴ˇ中出現的一個重要學派。《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄后整理而成的。文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善于運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發展，對后代議論文的發展起到了重要作用。創立者為著名思想家墨子（墨翟）。墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點尖銳對立。
墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，并列“顯學”。《韓非子?顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子想大大改變周的制度。
文獻記載編輯
腹?殺子
原文
墨者①有鉅子②腹?③，居秦，其子殺人。秦惠王④曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此寡人也。”腹朜對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。予，人之所私也；忍所私⑤以行大義，鉅子可謂公矣。——選自《呂氏春秋?去私》
注釋
①墨者：指墨家。
②鉅子：墨家學派對墨家有成就的人稱“鉅子”。
③腹?：人名。
④秦惠王：戰國時秦國國君。
⑤所私：所偏愛的。
翻譯
有個很有名望的墨家叫腹?，住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了。先生在這件事情上要聽我的。腹?回答說：“墨家的法規規定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來禁絕殺人傷人，是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不行施墨家的法規。腹?沒有答應秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子，是人們所偏愛的；忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹?可稱得上大公無私了。
中心
作者以此贊揚了一種大公無私的偉大精神。
孟勝殉城
原文
墨者巨子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守于國，毀璜以為符，約曰：“符合聽之”。荊王薨，群臣攻吳起，兵于喪所，陽城君與焉，荊罪之。陽城君走，荊收其國。孟勝曰：“受人之國，與之有符。今不見符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱諫孟勝曰：“死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者于世，不可。”孟勝曰：“不然。吾于陽城君也，非師則友也，非友則臣也。不死，自今以來，求嚴師必不于墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之所以行墨者之義而繼其業者也。我將屬巨子于宋之田襄子。田襄子賢者也，何患墨者之絕世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱請先死以除路。”還歿（mo4）頭前于。孟勝因使二人傳巨子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊，田襄子止之曰：“孟子已傳巨子于我矣，當聽。”遂反死之。墨者以為不聽巨子不察。嚴罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴罰厚賞，此上世之若客也。
翻譯
墨家有一任巨子是孟勝，在楚國貴族陽城君的手下工作。陽城君下令孟勝帶領墨家幫助他守城，并且把璜玉分成兩半，做為符節。陽城君自己拿了一塊，給孟勝另外一塊，并定下了約定：“如果有人來接管封地，必須出示符節，如果符節符合（能夠完整地拼合在一起），就表示是我的指令。（不然就不是）”后來楚王死了，群臣圍攻追殺吳起，在楚王的葬禮上動了刀槍，陽城君也參與了這次行動。后來楚國要追究責任，陽城君就逃亡了，楚國要收回陽城這塊封地，楚國派大軍包圍了陽城，并派出使者請求收回封地。派人來收回封地的人沒有陽城君的那塊璜玉，于是孟勝說：“接受別人的封地，與別人有符節約定。今天要收回封地，但是沒有收到符節。但是依照我的能力無法阻止我守住陽城，為了遵守信義，幫助陽城君守城，看來我不死于陽城是不可能的了。”孟勝的弟子徐弱勸阻孟勝說：“就算死，如果對陽城君有益也就算了，但是這樣做，不但對陽城君無益，還會斷絕墨家組織，我認為是不可以的。”孟勝說：“不會的。我和陽城君，我是他的老師；即使不算他的老師，我也是他的朋友；即使不算他的朋友，我也是他的手下。如果我不死，那么以后拜見良師時就不會來找墨者了，結拜好友也不會來找墨者了，聘請好員工也不會來找墨者了。我是為了行墨者的道義而死，為了讓墨家能繼承事業，我將巨子的位置讓給在宋國的田襄子。田襄子是一位賢能的人，一定可以帶領墨家強大，這樣怎么怕墨家斷絕，墨者絕世呢？”徐弱說：“聽了老師你的話，我受益匪淺，那么就請我先死為你在黃泉開道吧。”于是沖出去和楚軍搏斗，死后讓墨者們將自己的頭顱送回到孟勝的前面。孟勝派遣了兩個手下帶人沖出重圍，要將巨子的令牌穿送到田襄子那里。而陽城被楚軍圍困，孟勝死了，他的弟子追隨他一起赴死的有一百八十人。沖出去的人中有兩個人終于見到了田襄子，并且把巨子令牌和孟勝的指令（傳巨子位于田襄）交給了田襄子，準備回去楚國和追隨孟勝殉葬。田襄子制止他們說：“孟勝子已經把巨子的位子傳給我了，你們要聽我的，不要回去。”