“難怪一般的海賊不敢隨意穿越無風帶。”看著這些巨無霸的海王類，夜無忌終于明白海賊為什么要走偉大的航路了。
如此強大的體型，力量可想而知，一般人根本不是它們的對手，別說一般海賊船了，就是海軍的軍艦，也擋不住海王類的一擊。
沒有絕頂強者坐鎮的船只，根本別想安然通過無風帶，除非他們能夠和海軍一樣，在海底安裝海樓石裝備。
也幸虧這些海王類只是野獸，沒有靈智，如果有靈智的話，哪怕是海樓石想必也擋不住他們。
“奇怪的無風帶，奇怪的偉大航路。”
夜無忌對于無風帶的存在感到非常的奇怪，這片海域中是真正的沒有一片風，哪怕與無風帶只有一線之隔的普通海域刮起狂放暴雨，在無風帶內也感覺不到一絲風的跡象。
仿佛風吹到這片海域，就會憑空消失一樣，沒有人知道這是什么原因，哪怕是世界政府也沒有人真正理解無風帶為什么存在。
更奇怪的是海王類為什么喜歡待在無風帶，那些巨無霸的海王類就是喜歡待在無風帶上的海面上，靜靜的浮在海面上，就好像在曬太陽一樣。
進入無風帶之后，之前適用于四海的規則在這里完全不適用，在無風帶，甚至偉大航路，想要辨別方向，只能依靠一件東西，那就是記錄指針，什么指南針，指北針在這里完全不適用。
因為這里的磁力是非常混亂，無規則的。
記錄指針有兩種，一種是普通的指針，另外一種就是永久指針，海軍用的當然就是永久指針了。
“快，有海王類襲擊人類的船只，快過去。”
軍艦在剛離開無風帶，進入偉大航路不久，就遇到了一艘被海王類襲擊的客船，和無風帶的巨無霸海王類不同，偉大航路的海王類要小一點，不過就算再小也是千米以上。
這是一個看起來和螃蟹類似的海王類，事實上千米是海王類和海獸的區分點，超過千米的被稱為海王類，千米以下的只是海獸。
咬斷香克斯的一只手臂的其實是一直海獸，海王類是絕對不會出現在四海的區域當中的，只有無風帶和偉大航路才會有海王類。
巨無霸海王類，也就是超過五千米的海王類，一般都是出現在無風帶，偉大的航路很少見到，當然這里只是很少見到，并不是見不到。
這只海王類很快就被桃兔斬殺了，但這個時候，那艘客船已經被全部摧毀，海軍只能救下不多的幸存者。
這就是偉大航路，非常危險的偉大航路，不提進入偉大航路的眾多海賊，光是海王類，就讓無數人葬身海底。
海賊們如果想要去找大秘寶，必須經歷幾大關卡，第一就是偉大航路的入口，如果沒有地圖指引的話，絕大多數的海賊都是葬身在紅土大陸之下。
就算有地圖，如果運氣，實力都不行的話，也會很大可能撞到紅土大陸上，越是靠近偉大航路入口的地方，海流越是狂暴。
當初路飛的黃金梅麗號在進入偉大航路的入口的時候，如果不是路飛在關鍵的時候用橡皮果實改變了船只的方向，黃金梅麗號也會和其他海賊一樣，船毀人亡，在那樣狂暴的海流之下，憑借剛進入偉大航路的海賊的實力，根本不可能幸存下去的。
當然這也與路飛的沖動有關，其他的海賊在進入偉大航路之前，會做好萬全的準備，只有路飛他們懵懂無知的就這么闖入了。
這是第一道關卡，可以說幾乎九成的海賊就倒在了那里。
第二道關卡則是海賊之間的戰斗，來自四海，還有偉大航路本土的海賊，每一個都是敵人，當年布魯克的海賊團，就是倒在了海賊互相戰斗中，沒有抵達新世界。
第三關就是偉大航路的地理環境和自然氣候了，如果沒有記錄指針，在偉大航路根本就是找死的行為，不知道有多少不了解偉大航路情況的海賊，在茫茫的偉大航路的海域中迷路，耗盡了物資，饑渴而死。
在加上偉大航路多變的自然氣候，可能前一刻陽光明媚，下一刻狂風暴雨，沒有一個好的航海士的話，是很難活著到達新世界的入口香波地群島的。
可以說一個好的航海士，在偉大航路里面，發揮的作用是不下于一個擁有七武海實力的人，甚至在某種情況下，堪比四皇。
當年金獅子史基和羅杰的戰斗，就是敗在自然環境的變化下，如果當時有人可以預測這樣的變化的話，那一戰的結果可能完全不同。
當然這樣的航海士是非常少的，哪怕是海軍里面也不多，海軍里面更多的制式的航海士。
這一方面可以說路飛撿了一個大便宜，娜美可是擁有頂尖航海士天賦的，不要看娜美的實力不高，但他的作用是不可取代的，哪怕把索隆，山治換了，都不能缺少娜美。
尤其是在新世界，缺少一個好的航海士的話，絕對是找死，畢竟哪怕再強的強者，都需要吃東西的，一旦在新世界的海域迷路，結果可想而知。
四皇的海賊團，都擁有一個強大的航海士。
第四就是海王類，海獸之類的強大海洋生物的襲擊，如果倒霉遇上，船上又沒有高手的話，那就只能等死了。
不只是海賊，就連海軍，每一年都會因為這樣的原因，損失不少軍艦和大量的海軍，畢竟海王類和海獸的襲擊是不分海軍和海賊的。
第五就是來自海軍的追捕了，偉大航路的海軍和四海可不一樣，這里的海軍都是本部海軍，海軍在偉大航路和新世界可是設立了大量的支部的，他們可不會眼睜睜的看著海賊這么猖狂。
在加上還有不少的海賊獵人，盯上了海賊們的高昂賞金，可以說每一個能夠到達香波地群島，都是實力和運氣并存的。
哪怕有一項弱一點，都可能倒在偉大航路的道路上。
“我說你干脆來我這里，做一個專屬廚師吧。”桃兔在吃完身前的食物后，一臉 后，一臉希冀的看著一邊的夜無忌。
在離開東海的時候，夜無忌無意間展露了一次廚藝，隨后夜無忌就成為了鶴和桃兔的專屬廚師了。
鶴軍艦上的廚師水平雖然不錯，但和夜無忌相比，還是有不少的差距，現在夜無忌的廚藝絕對比后面的山治要高。
在妖尾的時候，夜無忌的廚藝可是得到了很大的進步，相應的他的解牛刀法，也達到了大成的地步。
不愧是被道家莊子稱贊的刀法，解牛刀法里面其實暗含道家的境界，所以對于夜無忌來說，做飯其實也是一種修煉。
這就是技近乎道，所謂一法通萬法通，除了廚藝，另外在書畫，琴藝方面，夜無忌也有長足的進步。
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至于看盜版的說，有亂碼，這只能暫時抱歉了，等恢復了狀態，就可以看到了。
咦，好像看盜版的看不到這句話。
所以插在這里了。
有物混成》出自老子的《道德經》第二十五章。宇宙生成論在公元前七百多年的《老子》中已有出現“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知誰之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。
早在先秦時古人就開始了對宇宙的探索，主要集中在先秦道家的《老子》和《莊子》等著作中，隨著時間的推移，道家思想不斷分化、傳播，特別是以《管子》四篇(《心術》上、下、《白心》、《內業》)為代表的翟下道家的“精氣”說將老子的宇宙論思想向縱深度發展，翟下道家不僅講“水本原”、“精氣”說，還講“靜因之道”的反映論。另外，在《太一生水》中也表現了道家的宇宙論思想。從而演化出具有強烈道家色彩的宣夜說、混天說。[2]
我國古代討論宇宙結構的三大學派—蓋天說、渾天說和宣夜說中，只有宣夜說以鮮明的立場闡述了宇宙的無限性，但是由于儒家的阻撓，這個學說一直沒有受到應有的重視。
宣夜說是我國歷史最有卓見的宇宙無限論思想。與渾天說、蓋天說的西方古代的地心說、哥白尼的日心說將天體看作一個堅硬的球殼部不同，宣夜說認為大道演化的宇宙是無限的，宇宙中充滿著氣體，所有天體都在氣體中漂浮運動。日月星辰的運動規律是由它們各自的特性決定的，絕沒有堅硬的天球或本輪來束縛它們。宣夜說打破了固體天球的觀念，創造了天體漂浮于氣體中的理論，并且進一步認為連天體自身、包括遙遠的恒星和銀河都是由氣體組成的。這些看法與現代天文學的結論有著驚人的相似，這是非常難得的。此說相傳出自殷代。
《長廬子》認為日月星辰也是由氣組成的，只不過是發光的氣。《列子天瑞》云：“日月星宿亦積氣中之有光耀者。”人們熟知的道家成語故事“杞人憂天”講的就是這個問題。
據《列子?天瑞》篇記載，有位杞國人聽說日月星辰是在天空飄浮的，便“憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。”勸杞人的人，提出了“日月星辰亦積氣中之有光耀者。”即不但天空充滿氣體，連日月星辰也是氣體，只不過是發光的氣體。后來的宣夜說學者還提出地體會壞，天地也會壞，但是用不著擔憂。可知宣夜說認為地球本身與日月星辰一樣，都是太空中的天體。
戰國時期的《莊子?逍遙游》論述得比較有代表性：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所有至極邪？”即天空中的深青色，難道是其真正的顏色嗎？它的廣闊遙遠難道沒有極限嗎？用提問的方式表達了自己對宇宙無限的認知。莊子還用湯與棘的對話表達了自己對宇宙無限的認定：“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？棘曰：‘無極之外，復無極也。’”即上下四方有極限嗎？沒有極限之外還是沒有極限。
戰國時代的宋鈃、尹文學派也是認為，宇宙萬物都是由“氣”或“精氣”構成的，如《管子?內業》所說：“凡物之精，比則為生，下生五谷，上為列星；流于天地之間，謂之鬼神；藏于胸中，謂之圣人；是故名氣。杲乎如登于天，杳乎如入于淵，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。”即宇宙萬物的本原為“氣”。陰氣陽氣相互作用，在地化生五谷，在天為日月星辰。陰氣陽氣充塞于天地之間，稱之為鬼神；懂得陰氣陽氣運行規律的人，稱之為圣人。氣有時光輝照耀，好象升騰在天；有時隱而不現，好象沒入深淵；有時滋潤柔和，好象潛伏入海；有時高不可攀，似在峻嶺重山。宣夜說認為，氣無處不在，是化生天地萬物的本原。日月星辰包括地體自身，都漂浮在氣中。
我們從《黃帝內經》中也可以看到宣夜說的某些思想痕跡。例如，《六微旨大論篇》云:“天之道也。如迎浮云。若視深淵。視深淵尚可測，迎浮云莫知其極。”‘，’這里對天的看法，比作”迎浮云’‘，’‘視深淵”，又說是“莫知其極”。這些說法與郝萌所傳的宣夜說頗相近。又如《五運行大論篇》載:黃帝問:地是最下的嗎?岐伯說:地只是在人的下面，在太虛的中間。黃帝又問:太虛是空的，地是怎么停在中間的呢?岐伯說:‘“大氣舉之也。”〔‘太虛充滿大氣甲大地浮在其中，可想而知，日月星也只能飄浮在其中。這種觀點與宣夜說觀點相一致。
《晉書?天文志》記載了：“宣夜之書亡，惟漢秘書郎郄萌記先師相傳云：‘天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見無常，進退不同，由乎無所根系，故各異也。辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒也。攝提、鎮星皆東行，日行一度，月行十三度，遲疾任情，其無所系著可知矣。若綴附天體，不得爾也。’”即天沒有形質，仰頭觀望，又高又遠沒有極限，眼睛艨瞀而無法看清楚，故天蒼蒼。比如向四圍遠望之黃山而全都是青色，俯察千仞之深谷而都是黑色，青非真色，而黑也沒有實體。日月眾星，自然浮生在虛空之中，其運行其留止全都須氣來維系。所以七曜或者流逝或止住，或者順行或者逆行，伏藏與顯現沒有常規，進與退不走相同的路徑，是因為沒有根系，所以各不一樣。北極常居其所，北斗不與眾星向西隱沒。攝提、鎮星全都向東運行行，日行一度，月行十三度，遲緩與迅疾任隨其性，其沒有根系明顯地可以知道。如果被綴附于天體，則不能夠如此。也就是說，浮游在太空中的日月星辰，其行其止全都由氣統攝著。