無終國有名無終子國，是春秋時期的一個小國。夏商時期，燕山地區存在許多血親氏族制小國，無終國便是其中之一。
據《漢書地理志》所述，無終國就在天津衛北部的薊州。其言：無終子國，浭水西至雍奴入海。酈道元的
《水經注》便有載，無終縣西有泃水，水出右北平無終縣西山白楊谷，西北流經平谷縣，屈而南流，左合盤山水，又南入鮑丘水。
這些典籍中所描述的地理位置正是薊州所在。除此之外，無終國境內，還有座無終山又稱不陰山，或是翁同山，傳說其山中常有仙人降臨，乃是一處仙山圣境。
至于無終山的位置，一說便是薊州的盤山，另一說則是薊州城北的府君山。
有些典籍中也曾提到，其實無終子國，在春秋時稱為山戎國，秦時才置無終縣。無終乃是山名，此國是因山而得名。
裴潤道：
“這些都是一些典籍上，關于無終子國位置和得名的描述，隋朝時，無終子國改為漁陽，后來在唐開元十八年，又設為薊州。”
韓大膽兒道：
“您的意思是說，無終國不止真的存在，而且就在薊州？”
裴潤又抽了口煙斗，隨著煙絲的火光乍明而暗，一縷青煙在房中飄散，他頓了頓才道：
“照古籍上來看，的確如此……不過……有些野史中所記載的卻大相徑庭！”
“愿聞其詳！”
韓大膽兒道。
裴潤道：
“我曾有緣看過西周時的半步無名簡書，內容是用金文刻在簡牘上的，其中提到一些內容，和后世的一些典籍內容相悖！無終山即非不陰山，又非盤山……”
那簡牘中所述，上古時代，現在的天津衛這片地方，還是汪洋大海，那時候海中有座山，名為無終，而山下有個早于夏商時代的小國，名為無終國。
無終山上常有仙人降臨，所以被封為圣山，國中人謹守本分從不敢滋擾圣境。后來仙人賜給無終國一件鎮國至寶，這便是野史中所說的員嶠仙鏡。
百余年后，國中發生叛亂，有人登山求仙。那時仙人震怒，員嶠仙鏡神光一現，便將無終山收入鏡中，無終國也沉入了海底。
韓大膽兒聽裴潤講的這些，似乎和早前審訊三陽教徒，所交代的內容有些相似，便問道：
“孟老爺子，您也相信簡牘上這段也是傳說么？”
裴潤道：
“那些簡牘，原本說是盜墓賊從一個西周墓中盜出的，一同盜出來的還有不少青銅器，可后來那些青銅器不少都被鑒為贗品，所以簡牘的真實性也就有待考證了。
很可惜那是，那時候趕上直奉之戰，因為戰亂那些簡牘后來也不知所蹤……
那時候，我根本不相信野史中這些怪力亂神的描寫，加上同時出土的青銅器為贗品，所以就只當是后人作偽，捏造出的內容……
……可自從經歷了在我身上發生的這些事……我現在也有些猶豫了……”
韓大膽兒道：
“我卻不太相信這些！”
“不信的話，你也不會詢問這些了！”
裴潤淡淡一笑說道。
韓大膽兒道：
“如果您說的簡牘上的記述是真的，那后世春秋又何來薊州的無終子國呢？”
裴潤嘆了口氣，繼續道：
“至于后世在薊州出現的無終子國，還有另一種說法，是說無終國沉默前，有部分國民帶著員嶠仙鏡逃了出來，但途中員嶠仙鏡被一分為二，只留鏡身而鏡芯也從此失落，不知所蹤。
后來這些人散居在薊州一帶，他們的后裔和燕山一帶，以狩獵為生的山戎人通婚，并建立了一個血親氏族的小國，山戎國。
無終國先民所用的文字，十分奇特古怪，百余年后，就極少有人認識了。至于無終國先民的傳說，都是早祖輩口耳相傳，后來這些先民后裔在薊州一座山中，找到了祖上無終先民置于山中的員嶠仙鏡的鏡身。此后便稱此山為無終山，山戎國也改名為無終子國。
后世爭論不休，但對于藏有員嶠仙鏡鏡身的無終山位置，卻一直沒有定論！”
韓大膽兒聽裴潤說起，無終國先民所用的古怪文字，心中一動，忽然想到了古器上鏤刻的那些仙箓，便追問道：
“您所說的，無終先民所用的古怪文字，大概是什么樣子的？”
“這個我就不清楚了！”裴潤道。
聽到裴潤說不清楚，韓大膽兒正有些失望，這時，裴潤又伸伸腰，輕咳了兩聲，喝了口茶，這才舒了口氣說道：
“我累了……你們去吧！“
然后對孟懷智又說了句：
“老四！不要怠慢客人！一定請客人留下一起用午飯！”
孟懷智點點頭，又看了韓大膽兒一眼，韓大膽兒微微點頭。幾人這才走出書房。關門前，見裴潤從椅子上爬下來，站在窗前肩背微駝，又點上剛剛熄滅的煙斗，吧嗒吧嗒地抽了起來。
他雙眼望向遠方，似乎在靜靜出神。雖然只是個孩子的身量外貌，卻讓人覺得像是個久經滄桑的老人。
關上門三人走下樓梯，孟懷智問道：
“韓兄，您看出什么了嗎？有沒有破綻？”
韓大膽兒嘆了口氣道：
“不論是言談舉止，還是說話時候的微表情，絲毫看不出破綻，只有再進屋的一瞬間，和這孩子眼神相交的時候，似乎看到他又一瞬間的眼神變化。”
孟懷智道：
“那您的意思是說，有破綻？”
韓大膽兒卻搖搖頭道：
“只是眼神瞬間變化，這個很難說！
其實人就算再怎么偽裝，也很難不在疲憊時流露出本來的一些習慣舉止，尤其是微表情變化，所以我才長篇大論的問了這么多。
為的就是在他疲憊狀態的時候，能顯露出本來的舉止。但是通過言談之間我的觀察，這孩子竟然沒有流露出一絲稚氣，也根本找不到任何不尋常的細微變化。
除了進門時一瞬間眼神變化之外，基本上毫無破綻，要不是這小孩兒的外貌，怎么看都是一個年邁的老人！”
韓大膽兒這話說得其實有點不盡不實，他的確是想以請教的名義，長篇大論問些東西，之后在趁對方疲憊時，觀察對方的舉止變化。
可他對歷史本就不甚了解，所以才想起詢問員嶠仙鏡相關的內容。一方面能達到讓對方疲勞的目的，另一方面如果這個偽裝的“孟老爺子”真的知道一些其中相關線索，或許能得到一些員嶠仙鏡相關的消息，只是他沒想到，這位自稱孟老爺子的裴潤，不光精通歷史，連野史知識也十分廣博，竟然讓他真的有了些意外收獲。
雖然韓大膽兒早做好了準備，表面流行聽著講述內容，實則要注意觀察，但剛才講述的那些，仍舊一度讓韓大膽兒聽得出了神，尤其是提到類似“仙箓”的古怪文字時，有片刻時間思緒被逮到了那兩件古器上，并沒太注意觀察對方的細微變化。
孟懷智顯得有些灰心喪氣，說道：
“難不成連韓兄都認為，這孩子真是我爸爸借尸還魂？”
韓大膽兒還沒回答，沉默許久的白崇偉忽然說道：
“靈體投射！”
“什么靈體投射？”
韓大膽兒問道，孟懷智也隨聲附和。
白崇偉道：
“這個是我聽說的一種西洋靈學理論！
并沒有這類的書籍著作，只是在一些外國靈能者之間流傳的一種說法，也有叫飛靈的，西藏人管這叫出陰，西方有些科學家稱這種現象叫記憶投射！
這些是我之前留洋那兩年聽說的……”
孟懷智道：
“難怪那時候你成績總是不好，光去學這些怪力亂神的東西了……”
“我成績本就一般，又不像你數理化樣樣行，我爸送我出國就是見見世面，再說這種記憶投射我也只是聽說，也沒親眼見過真假！”
韓大膽兒問道：
“你說的記憶投射到底是什么意……嘶……”
白崇偉見韓大膽兒問話最后一個字，是咬著后槽牙說出的，有點像倒抽涼氣，便看了看他帶著點無奈，說道：
“我知道你不信這東西，也不用咬著后槽牙問吧？”
其實，韓大膽兒只是忽然覺得耳鼓有些刺痛，所以說最后一個字的時候，倒抽了下涼氣。他心中忽然有個疑惑，也不跟白崇偉解釋，只是擺手讓白崇偉繼續說。
白崇偉到：
“有些西方靈學理論認為，有些人天生體質特殊，能夠自由地魂魄出竅，而在魂魄出竅后，其他的魂魄則會趁機強占這具軀體，咱們就叫借尸還魂，外國人叫靈體投射。
可還有種科學理論認為，咱們中國人說的三魂七魄，就是西方人稱為靈魂的東西，其實就是記憶與意識。
有種理論認為，意識也是種能量，根據能量守恒定律，人死了之后意識是不會毀滅的，有可能是孟老爺子的意識和記憶能量，隨著死亡離開身體。
而對于意識來說是沒有時間空間概念的，不知怎么這些意識和記憶就進入和那個叫裴潤的孩子身體，所以那孩子就有了孟伯伯的記憶和意識！”
韓大膽兒問道：
“按照你這種理論，意識和記憶是一種能量……”
“怎么是我的理論，這只是我根據以前聽說過的理論進行分析而已……”
韓大膽兒微笑道：
“對對！是你聽說的這種理論，那按照你聽說的理論，人死之后這種能量就會離開身體，而孟老爺子的意識和記憶進入了裴潤的身體，那裴潤當時的狀態應該是活著才對，可那孩子好像當時也是死亡狀態！……那還不就是借尸還魂？”
白崇偉被問得啞口無言，不知該如何對答，隨口道：
“那……那我就不知道了，對這種理論我本身也是一知半解！或許那孩子當時是假死呢？”
韓大膽兒道：
“那裴潤的身體里就該有兩重意識和記憶，可現在明顯只表現出孟老爺子的意識狀態！”
孟懷智聽兩人的對話，似乎已經認定了裴潤就是孟老爺子，心中不勝其煩，沉思片刻，只能嘆了口氣，畢竟連一個從不信鬼神的津門神探都認為，借尸還魂這事情是真的，自己也只能接受這個現實了。
韓大膽兒道：
“別這么快下結論！還有個疑點！”
孟懷智感覺像是見到了一縷曙光，趕忙問道：
“什么疑點？”
韓大膽兒并不回答這個問題，卻說道：
“孟兄！希望您能把兄弟姊妹給我介紹一下，我想和他們聊聊！”
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