第十四章菩提心（上）
大明寺后山，大明寺歷代方丈閉關的地方，鑒真修煉之所在：
黑暗，漆黑無比，仿佛吞噬一切的黑暗；
安靜，落發有聲，猶如時間靜止般的安靜；
在密室正中央，一個破舊的蒲團上，一位老和尚雙足跏跌而坐。這位老和尚面色紅潤，沒有一絲皺紋，卻偏偏須眉潔白，慈眉善目，寶相莊嚴，一副得道高僧的樣子，令人一見就生出親切、圣潔之感。
可是現在這位老和尚卻一動不動，全身上下沒有任何生命氣息，如同圓寂了一般，但這可不是代表他真的圓寂了，而是進入了一種極其難得的修煉境界，正是佛家修行中可遇而不可求的“寂滅之境”。
不知過了多久，黑暗寂靜的密室中突然散發出一股馨香神圣、令人聞之心神安寧的檀香味。檀香味的源頭居然就是老和尚，漸漸的，隨著檀香味越來越濃，好像不滿足于散發檀香味，老和尚的身體開始發出金黃色的佛光，佛光由弱至強，猶如苦海中的明燈，劃破無盡的黑暗，帶來了光明。
仔細觀察，佛光居然是由老和尚身體內部發出的，而且主要是在頭部和腹部。佛光有神奇的穿透力，將老和尚身體內部照得清晰可見：
老和尚身體的三脈七輪，奇經八脈流動著金色的真元，金色真元以一種玄奧的方式在經脈中運轉，真元每流轉一圈，就會增粗一分，然后緩緩注入腹部和頭部的光源處。
老和尚腹部的光源，居然是一朵金色蓮花的虛影！蓮花通過吸收金色真元，不停的轉動和生長，隨著吸收真元的增多，蓮花的形象也越來越逼真；
另一處光源在老和尚的頭部，形象更為神奇；老和尚的頭部在金色佛光的照射下仿佛成了一塊透明的水晶，而光源中心，正好處于人體靈臺穴，又稱之為“鹵門”，是修煉者元神所在之處，此時，鹵門內部有一顆雞子大小，通體潔白的舍利子，舍利子外部，是一個金色的縮小版的老和尚，這就是老和尚辛苦修煉出來的佛家舍利和元神。
元神雙手結印，迦跌而坐，雙手手心與額頭分別射出兩細一粗三條白色光柱，注入面前的舍利子。隨著光柱的注入，舍利子越來越大，越來越凝實，而元神則越來越小，顏色越來越淡，最后將自身完全化為一道光注射入舍利子；同時，老和尚腹中的金色蓮花虛影也將他全身的金色真元吸收一空，化為了一座黃金也似的實體金蓮。
就在老和尚全身真元與元神消失的同時，他的心臟“咚”地跳動了一下，隨后心跳聲開始連貫起來，隨著“咚、咚、咚、咚”的心跳聲，心臟朝上下分別射出兩道光柱，將腹中金蓮與靈臺舍利子罩住；而金蓮與舍利子也開始向心臟移動，漸漸的，金蓮與舍利子終于在同一時間抵達了心臟，金蓮的轉動慢慢減緩，最后停止，開始緩緩的綻放；而舍利子也在金蓮綻放后落在了金蓮的蓮臺中心。
在舍利子與金蓮接觸的那一剎那，不知發生了什么奇妙的反應，兩者同時爆發出了白金色的光芒，白金光芒從老和尚體內透體而出，照得閉關的密室內恍如白晝，過了好一會兒，白金光芒才逐漸收斂，室內亮度才逐漸黯淡下來，而老和尚的體內，也發生了翻天覆地般的的變化！
在老和尚的腹部，出現了一座佛像，佛像通體金黃，手足口鼻眼耳俱全，雙手結印，迦跌而坐，面含慈悲，寶相莊嚴，活脫脫就是一個縮小的老和尚。
佛像迦跌而坐在一頂九品蓮臺之上，蓮臺潔白如雪，清新如水，花開九品，栩栩如生，正是原先的金蓮所化。
隨著佛像的出現，密室中的檀香味也停止了散發，而大部分佛光則投入了老和尚頭部，由靈臺轉化后在腦后散發，在腦后形成了一圈七彩佛光。
眉頭一動，老和尚已經從“寂滅之境”中醒了過來，與此同時，門外也傳來一陣喜悅的笑聲：“哈哈，賢弟，你果然是千年難得一見的修佛奇才，才幾十年，居然有了如此成就，恭喜你修為更上一層樓，你這菩提心已然練成，離成佛又進了一步。”
沒錯，老和尚就是大云寺現任方丈，鑒真，而與他這么親切交談的，也只有云滄海了。
鑒真睜開雙眼，雖然帶有一絲激動，但是到底是當了幾十年的方丈，還是緩緩說道：“阿彌陀佛，云兄過獎了，小弟還要多謝您的指點，不然，我又怎么能將《虛空藏經》與《大光明般若經》結合起來，創出這《涅槃轉佛決》，修成別人千年積累、九世輪回才能修成的‘九品菩提心’呢？”
佛家修行，與道家迥然不同：
道家修的是金丹和元嬰，佛家修的是舍利和法相。
道家講究性命雙xiu，所以大部分修道者都是吞吐靈氣，洗練肉身，外煉鉛汞，內調龍虎，最后孕化嬰兒，渡過天劫，脫去業力，飛升成仙，乃是元神肉身一同修煉。
佛家修的是佛德和心性，大部分的修佛者都是打坐參禪，于靜修中體悟禪境，堅定佛心；或者云游天下，在紅塵中歷練心境，破除業障，感悟佛法；或者行善積德，普度眾生，從獲得的功德中體會慈悲與功德之道。只要境界、功德達到一定地步，就可以脫去肉身，立地飛升，所以肉身對修佛者來說不算重要。
相比道家，佛門更加講究頓悟和功德；頓悟，可以提升境界、凝聚精神；功德，可以增強氣運，甚至佛門的一些功法可以吸收功德來凝聚金身法相和佛門舍利。
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