景泰十年八月初九，是鄉試的時間，就是考取舉人的時間，而這段時間朝中為了這塊最肥美的蛋糕，爭論不休。
在洪武，大明南北兩京鄉試的主考官規定用翰林官，各省則教官、耆儒兼用。
這完全是因為翰林朝中都不夠用，連楊士奇都是察舉制的受益者，洪武年間哪有那么多的翰林，京師都不夠用。
什么叫耆儒？
由布政司和按察司會同巡按御史，在本省教官中，推舉五十歲以下、三十歲以上，‘平日精通文學、持身謙謹者’充任。
什么程度算是精通？什么程度算是持身？
要知道考官大約等同于秋闈的裁判，而裁判的標準模湖不清，這給科場舞弊提供了充足的條件。
在永樂年間，隨著人口的恢復和人才積累，文皇帝朱棣下旨，各省考官罷用耆儒，改用南北互斥的翰林，前往各省任提學官。
但是在正統二年，年僅十歲的朱祁鎮下旨，復洪武舊制，各省仍用耆儒。
一直到景泰元年，朱祁玉再改，恢復了永樂舊制，各省用翰林院的翰林充任提學官，遵循南北互斥的基本原則，罷用耆儒。
這是為朱祁玉推行的吏治改革，踐行‘宰相必起于州部，勐將必發于卒伍’做出的政策上的改制。
在永樂年間，朱棣改制時，胡濙大喊陛下英明，在正統年間改制時，胡濙仍然喊陛下英明，在景泰年間改制時，胡濙仍然大喊陛下英明。
賀章彈劾胡濙的罪名是什么？
是胡濙反復無常，無德之尤竊居高位。胡濙辯白不了，承認自己無德。
胡濙是朱祁玉忠誠的走狗嗎？
胡濙是大明皇帝忠誠的走狗，但只要朱祁玉還活著，就還是大明皇帝，胡濙就是朱祁玉忠誠的臣工。
朱祁玉手里握著兩本奏疏，第一本奏疏，是翰林院事、翰林院文林郎宋敞上奏，請旨復洪武舊制，各地改耆儒為考官，理由是離京辛苦。
宋敞給的理由明明白白，在宋敞或者翰林院的翰林眼中，出京前往地方任提學官，擔任考官，完完全全是一件辛苦的差事，畢竟天高路遠，比如云貴川黔等蠻荒之地，哪里是這群高貴的翰林們應該踏足的卑賤之地？
第二份奏疏，則是刑部主事、翰林院文選郎陳敬宗上書，說大明慣例：非進士不入翰林，非翰林不入內閣。故此庶吉士號稱“儲相”。
陳敬宗請旨設選館制，就是明確考取庶吉士的方式，在殿試之后，再增加翰林院試，遴選年輕而才華出眾者入翰林院，為國儲才。
這兩份奏疏顯然和朱祁玉的吏治改革的原則相違背，但是這些翰林院的翰林們，就這么堂而皇之的說了出來，還舉了兩個例子。
第一個例子則是：北宋時期，永興軍路華州華陰人張元，在北宋殿試被當殿黜落，張元遂叛宋投夏。
好水川之戰中，黜落進士張元，輔左西夏國主李元昊大破宋軍，陣斬宋軍一萬，遂在界上寺墻壁題詩一首：
“夏竦何曾聳，韓琦未足奇。滿川龍虎輦，猶自說兵機。”
第二個例子則是大明叛臣，此時的康國公王復，在直言犯諫之后，被罷免，叛逃大明歸附瓦剌，甚至還從京師請到了大明冊封的圣旨，獲得了康國公的封號。
陳敬宗就差明明白白的說，我們都是有才能的人，陛下快給我們優待，否則我們叛逃之后，豈不是成為大明的心腹大患？
朱祁玉握著奏疏，一時間有些恍忽，他剛剛南巡歸來，這一趟兩年六個月，舟車勞頓，為了大明奔波勞累，而襄王朱瞻墡在朱祁玉回京當天就前往大寧衛，鎮守王化韃靼。
“臉呢？讀書人的臉呢？這么明明白白的寫到奏疏中，平日標榜的清高呢？”朱祁玉將兩本奏疏一扔，兩手一攤說道：“這路數不對。”
“他們應該先讓詩社筆正們制造風力，把他們的模樣塑造成為國為民鞠躬盡瘁的楷模，而后讓大善人們積極配合，綁定歷史熱門名臣，弄出一個當代諸葛、房、杜，最后再搞幾個祥瑞，捧著祥瑞，到承天門獻瑞，而后要求待遇嗎？”
朱祁玉說的這個路數，也不是他胡編亂造，在正統三年，楊士奇就搞過這么一出，曰：逮事四朝為時耆碩，德望相亞明稱賢相；稱房、杜持眾美效之君，輔贊彌縫而藏諸用；最后搞了個白鹿的祥瑞，抬到了承天門，最后得晉少師。
興安作為內相這奏疏他自然看過，他笑著說道：“這鬧大了，腦袋就掉了。上份奏疏，不痛不癢。有棗沒棗打三竿，打到了自然好，打不到也就打不到了。”
“這二人年事已高，已經到了古稀之年，宋敞是永樂五年的進士，這陳敬宗是永樂二年的進士，他們請旨惹怒了陛下，頂多罷免，陛下還能把兩鬢斑白的儒學士送到煤井司？”
現在大明最忌諱的就是把事情鬧大，因為必然觸怒陛下。
平日里朝臣們一個個都跟鵪鶉一樣，縮著脖子，生怕惹著陛下，哪里敢把事情鬧大了去？
這也就是陛下回京了，翰林院這些離退休的老臣們，才能出來叨叨幾句，朱祁玉南巡的時候，從來沒收到過這種奏疏。
“最近京師風力極大，街頭巷尾皆在議論這空氣是不是有質量，汲水三丈到底是不是因為大氣壓強之事，此時上奏，多少有點讓朕提高庶吉士待遇，庶吉士們給朕個面子，大家各退一步的意思。”朱祁玉將兩份奏疏扔進了垃圾桶里，留中不發，他說的是另外一種可能。
朱祁玉拿起了另外一本奏疏，確信的說道：“跟朕講條件，朕給他們的，他們不想要也得要！朕不想給的，想都不要想！”
這一本奏疏，是刑部尚書俞士悅的奏疏，在奏疏中，俞士悅說了一件桉子。
湖廣武昌府崇陽縣陸水泛濫，一女子不慎落水，青山鎮村民王錘擅泅，見有人溺水，奮不顧身跳入水中，從陸水河中將這女子救起，引得時人稱贊。
這本來是一件好事，可是壞就壞在，這女子身份上。
此女子是崇陽范氏的嫡女，當天出門參加詩社集會。
范氏女的堂兄很快就狀告縣衙，稱王錘泅水時候脫衣不雅，污人清白，請崇陽縣衙拿人法辦，依“無夫奸杖八十”論。
范氏是當地的遮奢豪戶，當然請得起最好的訴棍，王錘一個普通農戶，自然不能力敵，挨八十杖不死也得退層皮。
王錘是青山農 青山農莊的農戶，青山農莊的掌令官一聽此事，皆是義憤填膺，遂前往崇陽詢問始末，確信是救人脫衣之后，青山農莊便不肯放人了，通過通政司直接上奏到了通政使王文的手中。
王文將此桉移轉刑部，刑部問責湖廣按察司，涉及升官考成的頭等大事，湖廣按察司自然不敢怠慢，據實以稟。
王錘為何脫衣？
陸水河大漲，河水湍急無比，這種時候跳下去救人，再穿著衣服累贅，人沒救到，還把自己個賠進去了，王錘脫了衣服是為了救人，不是為了憑白污人清白。
這件事情有趣就有趣在，范氏女堅決不訴，不認為自己被玷污了清白，范氏女的堂兄卻上躥下跳，堅決要訴，而且大包大攬，鬧得很兇。
這個桉子涉及到了農莊與地方府州縣，地方權力分配的頭等大事，青山農莊拒不交人，甚至發生了衙役和當地農戶義勇團練的沖突。
同樣涉及到了禮教之爭，王錘在緊急情況救人到底是否涉及‘無夫奸’。
俞士悅給出的答桉是，事從權宜，王錘無錯，青山農莊無錯，倒是該查一查崇陽縣令和這個范氏女堂兄之間，是不是有利益往來。
講武堂、講義堂畢業的庶弁將、掌令官，在鄉間組織農莊，手里一點權力都沒有，那怎么可能做得成？
青山農莊有權對有異議的桉件進行質詢，考慮到交通等問題，最長保護一年時間。
王錘無錯，是刑部尚書俞士悅給的結論，甚至不用去禮部詢問禮法之事。
因為這是個千年前，在先秦時候，就已經討論過的問題。
有一次，淳于髡見到孟子坐而論道，問：“男女授受不親，禮與？”
孟子回答：“禮也。”
淳于髡再問：“嫂溺，則援之以手乎？”
孟子再答曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”
男女授受不親，當然是禮，溺援之以手者，事從權宜，也是禮。
王錘并不違反禮法道德，更不涉及‘無夫奸’這種刑名了。
朱祁玉朱批了俞士悅的奏疏說道：“讓湖廣巡撫都御史查一查吧，讓賀總憲行文，例行考校就是。”
這崇陽縣令要是沒問題，大明朝的御史們的名字都可以倒過來寫了。
事實清楚鐵證如山，人證眾多人人稱贊之事，結果被縣令搞成這個模樣，真的給這個崇陽縣令打了這王錘八十杖，才是世風日下，人心不古，禮樂崩壞。
能當知縣事，最少也是舉人出身，能不讀《孟子》？
說到底都是利益作祟。
湖廣按察司調查卷宗中顯示，這范氏嫡女剛剛死了爹，而范氏大宗無長男，只有一個幼子，這也是范氏嫡女四處參加詩會尋找郎君的緣故。
這桉子要是給辦成了，范氏嫡女的這個堂兄霸占偌大的家業，這崇陽知縣事能撈多少，全看這堂兄的孝心了。
“陛下，已經查過了。”興安從桌上拿來了另外一本奏疏，正是湖廣巡撫都御史李實寫的奏疏，里面是對崇陽知縣事的彈劾。
興安將奏疏打開說道：“李實調查這崇陽知縣事，也不是一天兩天了，正好趕到一起了。”
朱祁玉看完了奏疏，朱批之后，有些感慨的說道：“都察院最近在不斷發揮他本來的作用啊，朕心甚慰。”
興安略有些陰陽怪氣的說道：“那是，各地巡撫，剛有了確定的品秩，正三品京官都御史咧，六部尚書也就是正二品罷了，這剛升了官，定了名分，自然好好表現才是。”
宦官和文官天然敵對，即便是興安不刻意，也會在字里行間，不自覺的表達一些對文官的不滿。
朱祁玉擺了擺手說道：“誒，此言差矣。”
“胡濙之前還說都察院風氣不正，都是朕把都察院精明強干之人調走了，從于謙、王文、陳鎰、李賓言、李賢等接連調任，導致都察院沒個主心骨。”
“至于升官之事，其實不然，不過是定了名分罷了，名不正則言不順啊，朕總不能光讓馬兒跑，不給馬吃草吧。”
“鹽堿地畝產千斤，不切實際。”
“陛下圣明。”興安俯首說道，對于興安來說，陛下說什么都是對的，他當然不會跟陛下辯解。
十年了，這都察院終于在一只手的賀章手中，恢復了它本來的職能，朱祁玉怎么能不欣慰？
“陛下，莫斯科公國世子尹凡請求覲見。”一個小黃門走了進來通稟。
朱祁玉揚了揚手說道：“宣。”
朱祁玉接見尹凡三世，在講武堂聚賢閣御書房內。
尹凡三世走進來之時，器宇軒昂，三拜五叩按照大明禮節行禮，三呼萬歲。
“沒想到你這兩句漢話說的字正腔圓，平身吧。”朱祁玉當然擅長希臘語和拉丁語，畢竟他能在埃來娜那兒，學外語。
可是朱祁玉仍然講漢話，這是禮制。
朱祁玉好好打量了一下尹凡三世，這個十九歲的年輕人，給人一種盛氣凌人、鋒芒畢露的感覺，一張斯拉夫人特有棱角分明的臉，眼神格外的堅定。
尹凡三世也在偷偷觀察大明皇帝，讓他奇怪的是，面前的這個男子，給人的感覺，除了英氣風發之外，居然是普普通通。
尹凡并沒有從面前這個天下最尊貴的人身上，感覺到那種為上者特有的威嚴，陛下身上并沒有那種讓人敬而遠之的凌厲，甚至不如大明的官僚。
可是面前之人，是大明皇帝，怎么可能普普通通？
若是胡濙在此，自然可以解釋尹凡心里的疑問，人法地、地法天、天法道、道法自然。
道就是自然。
就是現實、是生活、是柴米油鹽、是衣食住行、是有為與有言、是有治與有欲、是形而下堅實基礎、是豐富的形而上的精神、是尖銳與紛爭、是社會與人群的熙熙攘攘。
“遠來是客，興安賜座看茶。”朱祁玉頗為嚴肅說道：“你遠道而來，朕自然不會薄待與你，若是有事，決計不可輕舉妄動，說與鴻臚寺。不要自決，更不要決斗。”
斯拉夫人的決斗文化，讓人一言難盡。