第九十五章深入
“是。”何夕說道。
“那么將來怎么辦？都僅僅是國子監生嗎？”方孝孺說道。
這一句話，才算是真正進入重點了。因為方孝孺的意圖從來不在這一次考試。而是今后，何夕在這一次考試背后大文章。
何夕說道：“以我之見，今后縣學，府學，國子監三級學府。都要規定學習年份，還要規定學習進度，比如縣學數年，多打基礎，學習經義，訓詁，數學，等學問。其中學習優異者，可以考入府學，府學數年，則再深一層，學習微言大義。又在其中優中選優，考入國子監，國子監不僅僅要學經義，也要學實務，朝廷各項事務等。”
“這三者，可以參加吏考與官選。”
“縣學畢業，可以參加府縣兩級的吏選，府學可以參加，府省兩級的吏選。而國子監可以直接參加官選。”
“不管是吏選還是官選，都是朝廷公布官缺之后，各自到吏部報名選拔。”
方孝孺心中暗暗嘀咕：“三舍法，銓選制，好像又是一些不一樣。”
三舍法，就是王安石變法的一部分，就好像何夕規定的那樣，將學校分為上中下，三舍。只是更類似于學校之中但三個年級，而不是而今學校體系。
方孝孺說道：“如果按大人你的說法，一個人讀完縣學府學國子監，最少要讀十幾年，然后才參加考試，豈不太遲了。而且聽大人，言下之意是不準備考進士了？”
“快與慢，就方先生怎么看了。”何夕說道；“之前真正能考中的，那一個沒有寒窗苦讀十幾年。同樣寒窗苦讀，我不覺得有什么差別。而且我還覺得，我這種制度快了。”
“此言怎講？”方孝孺問道。
何夕說道：“因為各級官員選拔，都有年齡限制，如果超過三十歲，任何職位都不適合他了。人生三十而立，自然也可以想想自己該做些什么，而不是將剩下的一輩子，全部撲在入仕之上，而且朝廷選拔的人才，是能為朝廷所用的。而不是當官不過數年，就告老還鄉之人。”
“至于，進士，正如方先生所言，我是不愿意再有。因為進士起點太高了。宰相起于郡縣，才是硬道理。我認為大明的官員都要從最底層爬起。今后才不能承擔大任。”
方孝孺一聽，頓時不同意了，說道；“何大人。你此言差矣。按你這個說法，一個十二三歲讀書，估計到二十五歲才能入仕為官，還是最下等不知道七品還是九品，等這樣一個人身居高位，恐怕已經白發蒼蒼，七老八十，哪里有精力為國家效力。這不是為國家選拔人才，而是摧殘人才，更不要，重進士，以崇學問。進士之設，是用來引導天下風向的。至于三十歲之上，不再準許參加考試，更是大錯特錯。科舉之設，不僅僅在招收人才，更是羈絆志士之心。如果三十歲截止，讓他們走向絕路。恐怕為朝廷之患。何大人，你還是年輕，沒有想過。”
何夕聽了，忍不住哈哈大笑，說道：“哈哈哈。方先生說得太好笑了。是的，如果一個按我說的履歷一步步爬上，能為朝廷重臣的時候，最少五六十歲了。這豈不是國家正常現象。或許五六十歲的人，在別的地方顯老，但是在朝廷上真是年富力強的時候，不要擔心，沒有人脫穎而出，畢竟這么長的路徑，都是給尋常人所設的。是擋不住天才的。”
“至于擔心，三十歲后不能考試，就怨恨朝廷，能作亂天下的。這種人定然是大智大勇，怎么也不可能通過不考試。其次，他就是有作亂天下的能力又如何，書生造反十年不晚。只要朝廷能治理好天下，還怕區區鼠輩。”
“方先生，是不是把某些人看得太重，將天下人看得太輕。請問元末天下群雄，哪一個儒生？”
“至于進士引領天下風潮。不錯，是有這里原因，故而才必須廢除，蓋因東華門外唱命者，敗壞天下大事，令崖山陸沉，這個教訓一定要吸取。”
方孝孺頓時色變，說道：“何大人，此言過了吧。”
何夕說道：“或許吧，不過在我看來，未來進士是完全沒有存在的必要，因為朝廷要的是能夠辦事的官員，而不是考試好的人才。這兩者并不相等。朝廷不應該給人一步登天的機會。”
“即便有才華，也必須一步步從底層上來。”
何夕接著將他對姚廣孝說的那一套選官制度，說給方孝孺聽，從學校到吏員，官員，從官員選拔，一步步提到國家重臣的級別。因為國家重臣之上的任命，就是皇帝的領域了。
只是何夕忘記了一件事情。
如果他這一套體制，完成國家重臣，以至于六部九卿，加上未來的丞相。那就等于完全侵奪了皇帝大權。
或者說，大明中后期朝廷大多是這樣運作的。只是他們內部的邏輯，與何夕圈定的邏輯是完全不一樣的。
何夕沒有感到這一點。
但是方孝孺感受到了。
他內心之中，只有一個感覺。那就是何夕真儒臣也。
是的，方孝孺對何夕的感覺，是矛盾的。之前雙方的爭執很多。最大的問題就是，清流與濁流之分。
雙方對朝廷官員的要求上就是截然不同的。
方孝孺看來，朝廷官員是一個單純的管理者，了不得是一個統籌組。不應該讓朝廷官員去負責那些繁雜的事務，而是讓朝廷官員去監督下面人去做。
這樣的做法，其實也是中國古代通行的官員要求。
蓋因，中國古人官員的執行力，從來不可強求。當然了，秦漢這種古典軍事帝國向來除外。不要看別的，單單看，清代洋務運動，做成了什么樣子，就知道古代官員的執行力差到了什么地步。
何夕來看，官員就是執行朝廷命令的官員。特別繁重的工作，更是要讓關鍵人士發揮出重要的作用，怎么才能做到？自然是給官給錢，那么誰是一件事情的關鍵人物？
那就是這一件事情中，離開誰不行？
不是方孝孺口中的儒臣，而是真正掌握工程技術的技術官僚。
既然如此，何不提拔他們？
畢竟大名鼎鼎的工程師治國，何夕又不是沒有聽過。他沒有要求，大明官員都是工科，這不現實。但是關鍵地方技術官僚不能缺位就不行嗎？
這上面的分歧，兩人互相不能理解的。
方孝孺本來還想與何夕舌戰幾個回合。但是何夕最后一番話，卻方孝孺想了很多。
之所以覺得何夕是儒臣。那就是何夕言語背后，其實對皇權的約束。人事權作為朝廷最重要的權力，如果朝廷上下，所有人事權都歸納為一法，所有人都不能干預。那么就等于皇帝也是失去了干涉人事大權。
這就與儒家士大夫想要的，天子垂衣裳而治天下更近了一步。
說起來，這也是很矛盾的事情。
儒家士大夫一心喊著忠心耿耿，但是很多事情最終的目的，就是將皇帝大權給侵占了。美其名曰：死忠于皇帝，那是愚忠。只有忠于江山社稷，才是真正的大忠。
反正怎么說，都有理。
而何夕這個說法，明顯有這方面的暗示。豈能不讓方孝孺震驚。認定何夕雖然在很多方面與他不合。但是本心卻是對的。雖然很多人沒有說出口，但是一些儒家大儒已經有共識。
皇帝的權力必須受到限制，不管是天人感應，還是其他辦法，不管是朱元璋，還是別的皇帝。
都一樣。
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