韓大膽兒原本還想去找豁了嘴，好好審審這小子，問問他偷了大友的鏡芯到底在哪出的手。普通人見了那塊鏡芯，頂多會認為是塊小銅片，幾遍懂行的，也只會當那是塊古銅鏡。
既然藍半尺那本拍賣冊子上，寫明這是員嶠仙鏡的鏡芯，就說明收這鏡芯的人知道這東西的歷史和來歷，好好查查說不定能找到和三陽教相關的線索。
不過當韓大膽隨手一翻看大友那本家傳小冊子，卻完全被里面的內容吸引住了。因為小冊子前半部分內容雖然包含了許多象形文字，韓大膽兒在學校博覽群書時，曾見過一些考古書籍中有類似文字。
除此之外最讓他驚疑的是，開篇幾頁的文字既像是紋飾又像是某種符號，簡直就和鬼工球、玉琮和玉盞上那些“仙箓”如出一轍。
韓大膽兒帶著小冊子回了家，臨別前告訴大友，會想辦法幫他爹的遺物，那塊小銅鏡找回來，大友聽了很高興，對韓大膽兒不住道謝，不光為了韓大膽兒要幫他尋回遺物，也為了今天韓大膽兒在九道彎出手相救。
韓大膽兒到家時已經很晚了，他晚上只吃了二兩多羊肉餡兒餃子，還是大友剩的。一斤半餃子大部分都讓大友造了，當時光聽大友講鏡芯的來歷，也沒顧上吃。可這時候他心思全在那本小冊子上，也卻根本不覺得餓。
他坐在燈下，找了個放大鏡，細細翻看那本小冊子。冊子看著年代久遠，紙張呈褐黃色，他怕有些紙張酥爛，自己翻看時會有所損毀，還特意帶上手套，輕輕翻動。可卻發現，這冊子看著古舊臟污，但紙張卻頗有韌性，甭說翻爛用力扯都根本扯不斷，也不知是到底是什么材質的。
冊子里除了仙箓之外，其余部分都是可以辨認的文字。韓大膽兒拿出從烏木盒子中取出的玉琮，對照玉琮上鏤刻的仙箓，發現冊子里有些仙箓，的確和玉琮上鏤刻的一模一樣，排除僅僅是相似或是巧合的可能性，基本可以確定這完全是同一種文字。
既然這些所謂的仙箓根本看不懂，韓大膽兒也只能繼續往后看。他本身接受的是西式教育，對于古文字就更不擅長。那些象形文字對他來說其實也和仙箓差不多，都跟天書一樣。
小冊子一直翻到塊中間的部分，他才能基本看懂。看得出來小冊里這些內容，的確都是大友家歷代先人手書的，韓大膽兒能看懂的行書文字，最早描述的是魏晉時期，但其中并沒有提起員嶠仙鏡之類的，只說是一直在尋找失落的無終國——天城。
大友家有位先人，名叫張凌字霄漢，這個張霄漢曾經追隨東晉時期的丹鼎先師葛洪，一起煉丹求道，尋訪仙山，但其目的只是尋找天城。
另有涉及唐宋時期的一些張家先人，也都在尋找天城的線索。其中內容寫得都有點神乎其神，韓大膽兒對這些怪力亂神的玩意兒，從來不感興趣，所以翻看了一會兒便直接跳到后面的內容。
直到他翻到明代的一些記敘時，才出現了一張毛筆繪制的插圖，那張圖畫的正是原本大友帶著的那塊小銅鏡，也就是員嶠仙鏡的鏡芯。另有三間古器的圖畫，卻是鬼工球、玉琮和還疊玉盞。
這段內容說的是，明代燕王朱棣，打著清君側的名義起兵謀反。朱棣身邊的得力輔臣姚廣孝，在駐防燕京的時候，在一處古籍中找到了一塊元代遺留的石刻，后來姚廣孝帶找人翻譯了石刻上的文字，發現其中記錄了失落的神秘國度無終國。
無終國有塊至寶員嶠仙鏡，有著奇幻的通天之能。但并非所有人都可以觸碰。姚廣孝先毀掉石刻，然后按照石刻描述帶著人找到了無終國，并且發現了員嶠仙鏡，只是員嶠仙鏡已經被一分為二。
當時姚廣孝所帶的侍衛中，有個人名叫張勇，正是大友家的先人。
當時一行人在天成中遭遇危險，被妖魔鐮魘襲擊，死傷慘重。姚廣孝只將發現的三件古器，和員嶠仙鏡的鏡芯帶出了天城，逃出時，為了抵擋追擊的鐮魘，只能毀掉了通往天城的通路。
回燕京的路上，張勇曾想盜走三件古器和鏡芯，但卻沒有得手，自己還被其他侍衛打傷。他逃走后，立即帶著家小離開燕京。他將三件古器和員嶠仙鏡鏡芯的樣子畫在家傳冊子上，然后便因傷重不治飲恨西北。
燕王朱棣篡位成功后，遷都燕京，至于姚廣孝發現天城的事情，卻并未栽入任何史料。那三件古器和員嶠仙鏡的鏡芯，也從此失去蹤跡。
張家后人也曾數度潛入大內尋找古器與鏡芯，但要么是無功而返，要么就是直接被大內侍衛擊殺，最終卻一無所獲。
后來張家人丁凋零，后人便逐漸對尋找天城和員嶠仙鏡不怎么上心了。
前清時，張家有位后人入朝為官，是當時的欽天監右監副。他在一本明代野史中，找到了古器的下落，并得知有三面銅鏡，標記了藏有古器石獸的位置，但當時朝代更替，那三面銅鏡早已失落，藏有古器的石獸更是無處尋找。
到了大友太爺爺這輩，當了欽天監靈臺郎。他有個弟弟張云旗醉心于員嶠仙鏡和無終國的傳說，并且不知在哪里聽說，三間古器合一就能找到無終國所在，而標記古器石獸位置的銅鏡，就在大內。
他大膽潛入大內盜寶，結果卻失了手，負傷逃走。可是卻因此牽連了大友的太爺爺，被下了大獄。而張云旗也從此不知所蹤。
韓大膽兒看到這回想起藍半尺曾經講述的，那本古籍《津海異志》中的惡記敘，三件古器則被封在石獅子里，混在九只石獸中，成了天津衛的風水鎮物。其中的一件古器，還曾經被倭寇奪走，帶到了東洋。王維漢在日本多年尋找，最終才尋回了這件古器“還疊玉盞”
想必清初張家那位做欽天監右監副的先人，看到的便是這本《津海異志》。
至于員嶠仙鏡的鏡芯，在萬歷年間重修稽古寺的時候，將地宮改成了藏寶室，并將鏡芯封存其內。這些是灰衫行者告訴狗少，狗少又轉述給韓大膽兒。《津海異志》中并沒有這些記述，所以張家的后人也并不知曉。
小冊子中所說的鐮魘，到底是個什么東西，韓大膽兒從來沒聽過，也沒在任何古籍中見過，也不知道到底是什么東西。只是其中記述，三件古器能夠合而為一，這卻印證了韓大膽兒之前的猜測。
第二天一早，韓大膽兒沒去總廳，而是帶著小冊子和玉琮出了門，先去了趟估衣街，藍半尺的古玩鋪子，請他幫忙看看這小冊子和玉琮。
藍半尺鋪子里。他剛送走一位拿著字畫想出手的客人。這位拿著一張明代仿唐代吳道子的假畫來懵事，結果藍半尺果然名不虛傳，都沒展開畫卷，別說半尺，只看了個邊，就知道是西貝貨。
別看是仿的最后藍半尺還是收了，主要因為也是張明代的高仿，而且筆法不俗，但價錢可比那位客人開的低得多，還不到他開出價錢的十分之一。
藍半尺看了看韓大膽兒遞過來的玉琮和小冊子。韓大膽兒本以為他會對玉琮剛感興趣，但想不到藍半尺把玉琮放在一邊，卻細細端詳其那本小冊子。
據藍半尺說，古代人早期書寫用的是竹簡和絲絹，東漢以后紙張開始普及，唐代時成都麻紙冠絕天下。此外硬黃紙和云藍紙也非常出名。
硬黃紙是唐人在前代染黃紙的基礎上，又均勻地涂蠟，使之光澤瑩潤，紙質半透明，多用于書畫摹本的制作。而云藍紙則是，唐代著名志怪小說家段成式所造，質地極佳，當時極為推崇。
小冊這種紙張，十分柔韌，很像是唐代硬黃紙，但卻和硬黃紙又有所不同。因為硬黃紙再怎么說也是紙，但這小冊的紙頁，內有麻、生絲、獸毛和極細的金屬絲編織而成。織好之后，還浸泡在像是漆或是蠟的物質中，讓其柔韌而光滑，適于書寫。
最奇怪的就是，看這冊子的年代，可能比殷商時期還早，至少有三四千年的歷史。冊子中從那些看不懂的仙箓往后，甲骨文、金文、石鼓文、篆書、隸書、行書各時代的文字都有。看樣子可能還要早于殷商時代。
雖說早在四五千年前，中國的絲織品技術就已經成熟，但是能制作出這樣的既像是絲絹，又像是紙張的東西，實在令人匪夷所思。
如果這冊子歷史真的如此久遠，一般的絲織品經過這么長期的風化侵蝕，一定早已朽爛，但這冊子卻依舊柔韌如新，并無腐壞朽爛之態。恐怕就是紙頁上浸泡的那層像蠟一樣的東西在起作用。
說著藍半尺劃著一根洋火，就往小冊子點去。
韓大膽兒登時吃了一驚，正要阻攔，卻見那洋火燒在小冊子上，只是紙張稍稍發黑，卻根本點不著。
藍半尺捻滅洋火，用手在剛才火燒的地方一擦，小冊子上燒黑的地方立即被抹掉了，只有藍半尺手上有層黑灰。想不到這本小冊子竟然完全根本不怕火燒。
藍半尺嘆了口氣，也嘖嘖稱奇，不禁說道：
“要說這冊子上涂了蠟，可火燒蠟也該化了，這到底是什么東西？要我說這東西反正咱們現在人做不出來，恐怕以前的古人也夠嗆有這本事，除非是神仙做的！”
韓大膽兒道：
“二伯！你又扯哪去了，怎么出來神仙了呢！你在給看看這個玉琮！”
藍半尺道：
“剛才就看了，石塊古玉，也很有年頭了，但是卻不如著小冊子出奇！”
韓大膽兒低聲道：
“您了說的那本《津海異志》里，提到的三件古器，除了上次給您看得玉簡，這個也是其中之一！您了看，這上面花紋不就是您了說的仙箓嗎！”
藍半尺聽罷，這才拿起玉琮仔細端詳，邊看邊道：
“這好東西怎么都讓你小子撿著了呢？哎？這里面好像有些機括，看著底座不平，似乎像是可以插合的機關，好像……”
他略微思索，接著道：
“好像能和之前你哪來那個玉簡插合在一起！”
韓大膽兒其實心里也是這么覺得。
這時藍半尺道：
“說說吧，上回那是人家的，這回這倆打算多少錢出？”
韓大膽兒笑嘻嘻地道：
“我說二伯，我就是拿來給您了掌掌眼，那冊子真是別人的……”
藍半尺道：
“你這倒霉孩子，以后好東西要是不出手，就別拿來饞我！”
韓大膽兒原本想再請教他冊子上那些甲骨文、石鼓文、篆字寫的都是什么意思，但看他盯上了這本冊子，就趕緊把冊子裝進兜里，道：
“這玉琮倒是我找到的，可是就怕您了不敢收！”
藍半尺道：
“放屁！……”
接著壓低聲音又道：
“就算是生坑的明器，我也敢收！”
韓大膽兒隨口道：
“三陽教可一直找這東西呢，為了這個都搭進去好幾條人命了，您了要是不怕就收了吧！”
藍半尺吃了一驚，趕緊擺手道：
“拿走拿走！趕緊拿走！你可別給我惹禍，我還想多活兩年呢！”
韓大膽兒笑嘻嘻地把玉琮揣起來，臨出門前還不忘回頭說道：
“二伯！過兩天請您了吃飯，咱先得月！”
藍半尺哼了一聲道：
“你啊！成天狗掀門簾子，就會拿嘴對付，要等你請我吃飯，估計得我歸位那天！”
韓大膽兒出了估衣街，騎車直奔王維漢的家，他出門時候早就想好了，想嘗試將自己手里的玉琮，和王維漢手中的玉盞合在一起，說不定會有什么新的發現！
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